1 . 伊拉斯谟在1511年出版的著作中，批评了老派语法教师执着于传授枯燥的拉丁文语法乃至用桦条抽打学生的教育方法，认为教师应该“引导”学生，在先上一堂简短的语法课后，就带学生接触原文，把原文像谚语一样刻在戒指或杯子上，用原文编笑话，让原文成为生活的一部分，从而逐渐理解“他读到的每一件事实和每一种思想的意义和力量”。这一主张（     ）

A．推动了民族国家观念的形成	B．符合了人文主义者的教育理念
C．拉开了西欧宗教改革的序幕	D．反映了启蒙思想家的理性追求

2 . 战国时期，一系列的变革、变法都和持续的战争状态有关。为了不被打败，各国需要新的统治方式。君主们纷纷放弃使用世卿世禄的贵族，选拔有能力的士人做官员，官僚制在战国时期开始出现。这在本质上反映了（       ）

A．统治者加强专制集权的要求	B．统治阶级内部矛盾突出
C．专制主义制度的进一步强化	D．各国统治者都主张变法

3 . 读材料，回答问题。

材料—   泉州是历史文化名城，也是“世界宗教博物馆”,一千多年来各种宗教在此长期共存，和谐发展。泉州早在五千年前有闽越族在此聚居，艰苦的耕海牧洋生活，使其具有泛神信仰特征，只要是有用的、有利的神灵就加以信奉。魏晋时期汉人从中原地区迁居至此，与原有民族融合。伴随着海上丝绸之路的兴盛，大量阿拉伯人、波斯人等来此经商、定居，基督教、伊斯兰教、摩尼教等宗教相继传入泉州。信奉伊斯兰教的商人与汉族通婚.繁衍后代，成为回族的祖先。泉州社会逐步形成以汉族为主体的多民族构成的移民社会。宋元政府采取较为开放的姿态.授予不同宗教背景的蕃商相应官职，管理泉州的商贸活动，例如南宋长期掌管泉州市舶司的蒲寿庚就是穆斯林。

——摘编自马照南《泉州宗教文化相容共存之品格与现代价值》

材料二   宗教改革运动的兴起引发了欧洲各地的宗教纷争.新教派和天主教会之间的冲突激化，导致了长期的宗教战争，例如德国三十年战争。这场战争始于1618年，主要是由于信奉新教和天主教的德意志诸侯之间矛盾冲突，并将欧洲各个国家卷入战争。战争的可怕后果迫使各方开始寻求和平解决宗教争端的途径。1648年《威斯特伐利亚和约》规定各国统治者有权自由选择国家的宗教信仰，以一种相对平等和公正的方式结束了这场战争。各国的统治者开始意识到，宗教宽容可以促进社会的稳定和和谐。 一些开明君主和思想家进而主张国家与教会分离，不允许宗教干涉国家政治和世俗生活，宗教只是为促进个人道德修养和保持“良心”的手段。荷兰的人文主义学者伊拉斯谟强调个人的内心信仰和良知，主张人们应该通过理性和教育来解决宗教争端。而不是通过暴力和迫害。

——摘编自孙浩然《近代欧洲宗教宽容的起源及其启示》

(1)根据材料一分析说明泉州地区各种宗教得以长期共存和谐发展的原因。
(2)根据材料二和所学知识指出欧洲宗教战争爆发的背景，并分析宗教宽容原则的重要意义。

4 . 董仲舒认为，天人之间存在一种神秘联系，天主宰人事，人的行为也能感动天。自然界出现的灾异和祥瑞预示着天对人（君主）的谴责和嘉奖。他希望通过上述思想的践行，最终达到“屈君以伸天”的结果。董仲舒上述言论（     ）

A．重建儒家道德秩序	B．强化“君权神授”思想
C．制约君主专制权力	D．宣扬“三纲五常”理论

5 . 有学者说：“活跃的士阶层无疑构成了春秋战国时代最富有活力的动力因素和政治发展的条件。虽然，‘势位足以屈贤’乃是不争的事实，但毕竟是迫于竞争的政治压力，占有绝对权力地位的统治者却不得不竞相礼贤下士。”这一现象反映出（     ）

A．诸子百家思想的交融	B．社会阶层的流动
C．国家统一的历史趋势	D．君主集权的强化

6 . 夏历与殷历、周历、秦历的不同之处，主要就在于以哪个月为正（作为一年之始）。夏历用的自然历，以建寅之月为正月（与今汉历即农历正月相同）。这（     ）

A．适应了农业发展需要	B．适应了神权政治需要
C．说明了夏朝历法落后	D．证实夏朝是国家形态

7 . 有学者曾强调：“人类的事业不是安排彼岸的来世生命，而是依靠知识和理性，以科学的征服和人类无限进步的信念，在这块土地上建立人类的普遍幸福”。该观点可用来说明（     ）

A．民众自我意识的萌发性	B．资产阶级革命的艰巨性
C．近代科学兴起的开创性	D．启蒙精神影响的广泛性

8 . 西汉窦太后因好黄老之术，“故诸博士具官待问，未有进者”；“及太后崩，武安侯田蚡为宰相”，汉武帝方能“绌黄老、刑名百家之言，延文学儒者数百人”来一步步完成“独尊儒术”的事业。这反映出当时（     ）

A．官员升迁依赖统治者喜好	B．文化专制趋势较为明显
C．黄老治国已成为社会共识	D．治国理念影响文化发展

9 . 启蒙运动后期，“乐社”成为市民阶层进行主要音乐活动的地方，这种组织不断吸引民众进而开始出售门票，形成“音乐会”，成为独立于教堂之外，不被政府应用为典礼性场合的地方。据此可知

A．传统音乐无法取得民众认可	B．音乐受众群体逐步扩大
C．音乐创作人文主义气氛浓郁	D．贵族与平民间趋于平等

10 . 康有为《新学伪经考》出版后，不少维新派人物如唐才常、黄遵宪表示难以接受其思想主张，帝党领袖翁同龢也斥之为“说经家一野狐也”。在维新变法的高潮阶段，甚至遭到支持光绪皇帝变法的两位大臣陈宝箴和孙家鼐反对而饬令毁版。《新学伪经考》之所以遭到反对，是因为它（     ）

A．竭力倡导君主立宪制	B．有悖于传统主流思想
C．并不是科学的历史观	D．触动了清朝统治根基