1 . 人们从现存文物“秦公窟”的铭文拓片上可以明显看出单字拼排的痕迹，同期另一文物”齐陈曼煎“上有三个反字和两个字易位，由此可知（     ）

“秦公糕”的铭文“齐陈曼篮”铭文

A．活字拼排技术悠久	B．官营产品质量低下
C．青铜铸造技术粗糙	D．青铜器以礼器为主

2 . 学者认为，西汉中期，循吏群体在发展壮大。循吏在地方行政中以德治为本，坚持“教化而后诛罚”的原则，对无孝义者“以礼让化之”，让其“感悟自革”。循吏的行政实践（     ）

A．促成儒学取得正统地位	B．体现了儒表法里的特征
C．适应国家治理方式调整	D．推动了宗族势力的发展

3 . 新文化运动时期，出现了一些带有“青年”“少年”“青春”等词的杂志、学会，如陈独秀创立的《青年杂志》以及李大钊创立的少年中国学会。1917年2月，李大钊撰文号召“新中华民族之少年”致力于“促进少年中华之投胎复活”。这表明进步知识分子（     ）

A．认为青少年是革命主力军	B．重视发挥学校教育的作用
C．积极探寻民族振兴新力量	D．力图激发各阶层民族意识

4 . 原来在西汉初年占优势的道家黄老思想，虽然由于“罢黜百家，独尊儒术”而让位于神学经学，但本身仍有强大的生命力。它在民间传播，势力逐渐壮大，对东汉以后思想的发展产生重要影响。材料从侧面反映了（     ）

A．汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的政策执行得不彻底

B．儒学成为中国传统文化的主流是一个不断发展的过程

C．道家思想因根植于中国传统社会而具有强大的生命力

D．儒家的中国传统文化主流地位在东汉开始发生了动摇

5 . 如图为画家李唐绘于北宋末年的《晋文公复国图》（局部），描绘了晋文公（重耳）流亡在外，历经坎坷险阻并最终回国即位的情景。这一作品（   ）

A．反映宋人生活的艰辛	B．显示山水画的神韵意趣
C．具有强烈的政治关怀	D．反映宋代宫廷斗争激烈

6 . 陈独秀在比较东方和西方民族思想后指出，“东洋民族，自游牧社会，进而为宗法社会，至今无以异焉。宗法社会，以家族为本位，而个人无权利”，以致“视公共之安危，不关己身之喜戚”。据此，陈独秀意在

A．批判传统宗法社会	B．塑造现代国民意识
C．宣扬公民权利观念	D．主张国家至上理念

7 . 清中期以后，小说创作与出版分离趋势日益明显。《聊斋志异》《红楼梦》《儒林外史》等小说出现了创作时间长、付梓时间长的特点，这些小说最初付梓的地方多为文人的书斋。据此可知，当时

A．出版业专业化程度增强	B．市民文化水平提高
C．士商合流趋势日益明显	D．小说的商业性减弱

8 . 《诗词散论·论宋诗》中提及：“唐诗以韵胜，故浑雅，而贵酝藉空灵；宋诗以意胜，故精能，而贵深折透辟。唐诗之美在情辞，故丰腴；宋诗之美在理趣，故瘦劲。”唐宋诗歌风格差异的主要原因是

A．社会危机的加深	B．商品经济的繁荣
C．市民阶层的需要	D．儒学思想的发展

9 . 西周初年的何尊是目前所见第一个出现“德”字的器物。之前的青铜器、甲骨文中，无论是表示“得到”还是表示“道德”，全部是无“心”的“得”字。而何尊之后的铭文中，表示“道德”之意时都开始有“心”了。由此推知，西周时

A．青铜铸造技术提高	B．注重礼乐教化功能
C．已有以德治国理念	D．汉字得到较大发展

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   朱熹认为，“夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不均，榖禄不平。是故暴君污吏必慢其经界。”明代顾亭林也说：“如春秋时犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣；春秋时犹尊周王，而七国则绝不言王矣。”在这种战争硝烟味极浓的政治环境中，孟子向统治者推行以德化人的“王道”理论势必行不通。

——摘编自肖观梅《浅析孟子政治思想在战国不被重视的原因》

材料二   赵宋王朝依靠文人，大兴科举，平民士人因此而崛起，具有了强烈的自觉意识，逐步走上了政治舞台。宋代自开国创制以后的几十年里，社会积弊很深，政治气氛越来越消极。同时统治者借佛、老思想粉饰太平，以佛、老那种清静、无为来为他们的因循守旧作辩护。这种不思进取、无视社会矛盾日益尖锐的社会事实，促使有忧患意识的儒者同时发出了辟佛、老和改革政治的呼声。唐末五代是人欲炽盛、天理不存的时代，士人无耻，学风不正，有识之士多认为惟有重振儒学才能磨砺士气，重建道德。因此，复兴儒学是解决一切难题的唯一途径。

——摘编自叶平《北宋儒学复兴的社会原因》

(1)根据材料一并结合所学知识，说明孟子政治思想在战国时期不被重视的社会原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括宋代儒学复兴的社会背景。
(3)综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对中国古代儒学发展的认识。