1 . 罗马教廷通过推销赎罪券长期盘剥民众，导致民众的日益不满，最终引发宗教改革。下列作品的发表，拉开宗教改革序幕的是（     ）

A．《九十五条论纲》	B．《神曲》
C．《歌集》	D．《哈姆雷特》

2 . 《女史箴图》在中国绘画史上具有划时代的意义，如图中的女子们正对镜梳妆，仪态宛然，细节描绘精微。榜题“人咸知修其容，而莫知饰其性。性之不饰，或愆礼正。斧之藻之，克念作圣。”该作品（     ）

A．反映儒学仍占统治地位	B．体现文人画的艺术风格
C．表现魏晋女性爱美风尚	D．彰显审美与教化相结合

3 . 1992年2月，上海《文汇报》连续发表《坚持“一个中心”》等评论文章，紧接着《深圳特区报》也连续发表《要敢闯》等八篇重点评论文章，同时《人民日报》也刊发了《改革的胆子再大一点》等社论或文章。这一现象的出现是由于（     ）

A．城市经济体制改革全面展开	B．“三步走”发展战略的提出
C．邓小平“南方谈话”的鼓舞	D．经济体制改革目标的确立

4 . 18世纪中期，卢梭在《论人类不平等的起源和基础》一文中提出了人类不平等起源于私有制的理论，伏尔泰却称其理论是“鼓励盗窃、抢劫的穷光蛋哲学”。二者分歧的实质是（     ）

A．是否反封建	B．私有制的存废
C．社会改造方案的差异	D．阶级属性的对立

5 . 黄宗羲对经济制度的设计，否弃过去“重农轻商”的国家政策，盘活民间经济活力，以实现富裕天下的目的。这一设计（     ）

A．抨击封建君主专制	B．反映商品经济发展
C．具有反清复明思想	D．阻碍了生产力发展

6 . 陈独秀在1915年9月发表的《答王庸工》 一文中对《新青年》杂志作了“批评时政， 非其旨也”的定位，1919年1月发表的《除三害》 一文却强调“一般国民要有参预政治的觉悟……要有相当的示威运动”。这一变化源于（     ）

A．中华民族危机的逐步加深	B．思想解放运动的深入开展
C．工农群众运动的蓬勃兴起	D．中国社会性质的深刻变化

7 . 墨子曾经主张利用宗教来治理国家，将“天志”（天的愿望）作为治理国家的“法仪”。董仲舒希望利用天的权威来制约君权，他说∶“屈民而伸君，屈君而伸天，《春秋》之大义也。”这表明（     ）

A．儒墨两家思想相互交融	B．神化君权成为社会共识
C．儒学正统地位得以确立	D．有序社会成为共同追求

8 . 明代学者王艮解释“格物”时指出，“身与天下国家为一物”，“身为物之本”、“天下国家为物之末”，身是道的载体，所以生命是非常珍贵的。这一思想（     ）

A．动摇了程朱理学正统地位	B．体现知识分子的人文情怀
C．受到西方启蒙运动的影响	D．实现了儒学求理路径转型

9 . 20世纪初，清政府将《西法类编》《德国陆军操典入门》等书分发给各营，将书中兵法、军器、测绘、数学等内容统统规定为必学内容：并将世界地图、亚洲东部地图、沿海口岸全图等，也“一体购印颁发，不时翻阅”，“指勇丁以为精通门径”。清政府此举（       ）

A．贯彻了民主与科学精神	B．没有跳出“中体西用”的窠臼
C．实现了教育制度的变革	D．挽救了日益严重的民族危机

10 . 邓小平在1992年南方谈话中尖锐地指出：“现在有一个问题电视一打开，尽是会议。会议多，文章太长，讲话也太长，而且内容重复，新的语言并不很多。”邓小平的这番讲话旨在（　　）

A．确立经济体制改革的总体目标	B．批评很多会议的内容不切实际
C．强调深化改革必须有开拓精神	D．告诫全党要重视党内腐败问题