1 . “文化整合”是文化变为整体的或完全的过程。秦汉时期，国家统一，使多元文化整合的速度加强；而整合后的一统文化，具有强大的凝聚力和向心力，又反过来增进政治一统。秦汉400余年间，这二者互相推助，形成互补机制，并惠及此后2000年的中国历史。以下不属于古代文化整合的是（     ）

A．“百家争鸣”	B．“以法为教”
C．“罢黜百家，独尊儒术”	D．“三教合流”

2 . 孙中山认为：“……穷其本源，我们现在要恢复民族的地位，除了大家联合起来，做成了一个国族团体以外，就要把固有的旧道德恢复起来。……”“固有的道德……首是忠孝，次是仁爱，其次是信义……和平。”孙中山意在（     ）

A．强调以传统文化为根基实现民族解放	B．反对新文化运动对旧道德礼仪的批判
C．主张民族团结以恢复中国固有之地位	D．深刻反思辛亥革命成败的经验与教训

3 . 启蒙运动时期，德国的一些新大学成为新思想发展和传播的中心，社会热点问题纳入大学课堂讨论，增强了大学课程的实用性；大学课程中法学、自然科学、医学等成为最受欢迎的科目。这表明（     ）

A．启蒙运动促进近代科学的普及	B．德国政府重视高等教育发展
C．启蒙思想提升了德国国民素质	D．思想解放推动高等教育变革

4 . 在漫画版《有故事的诸子百家》中，不同思想家分别被冠以“一生都行走在路上的人民教师”“骑着青牛的东方智者”“乐于讲故事的养生专家”“说话不利索的法家辩手”等称号。下列言论出自“骑着青牛的东方智者”的是（）

A．“事在四方，要在中央”	B．“逍遥于天地之间，而心意自得”
C．“弱之胜强，柔之胜刚”	D．“治国不以礼，犹无耜而耕也”

5 . 进入20世纪50年代，我国在发展幼儿教育、小学教育、普通中学教育等全日制教育的同时，也在全国范围内推行识字教育。到了1953年，在职工中扫除文盲近一百万人，农民中扫除文盲约三百万人。这些举措（     ）

A．为提高国民素质奠定了基础	B．标志着国民教育体系初步形成
C．深受“科教兴国”战略的影响	D．体现了“三个面向”的指导方针

6 . 1919年11月，《新青年》开办了“中文改用横行的讨论”专栏，讨论汉字版式左起横排与右起竖排的优劣。参与讨论者对竖排改成横排的观点褒贬不一，还有读者自己进行试验证明横排的阅读速度远远快于竖排。这一讨论（     ）

A．有助于启蒙思想的传播	B．解决了文化传承的难题
C．促进了中西文化的贯通	D．否定了传统的阅读方式

7 . 战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“群臣不用礼义教训则不祥。”这反映其思想特点是

A．尚法存礼

B．尊法敬天

C．崇德重法

D．外儒内法

8 . 宗教改革后，新教不仅认为“勤劳和努力而来的财富都像土地上的收入一样是上帝的荣耀”，而且还承认资本信贷、银行及大规模贸易的必要性和利息的合法性。新教的这些思想

A．维护了封建世俗王权的统治	B．否定了基督教的神学理论
C．适应了资本主义经济的发展	D．恢复了基督教的原始形态

9 . 如表所示为21世纪以来我国杂交水稻产量跃升情况。由此可知
21世纪以来“超级杂交水稻”平均亩产量

时间	2000年	2004年	2011年	2014年
亩产	突破700公斤	突破800公斤	突破900公斤	突破1000公斤

A．我国农业现代化水平全球领先	B．世界饥饿问题已经基本解决
C．跨国技术交流推动了科技创新	D．我国杂交育种技术不断发展

10 . 儒家学派重视礼乐，宣扬“乐文同则上下和”；墨家学派认为礼乐“与君子听之，废君子听治”“与贱人听之，废贱人之从事”。这反映了两者

A．文化取向的迥异	B．政治立场的不同
C．学术观点的分歧	D．生活态度的差异