3 . 据唐代文献记载，怀素“运笔迅速，如骤雨旋风，飞动圆转，随手万变，而法度具备”李白赞美怀素“怳怳如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。左盘右整如惊电，状同楚汉相攻战”，怀素的书法风格

A．彰显了统一法度的社会要求	B．适应了市民阶层的审美观念
C．体现了安民济世的士人情怀	D．反映了自信开放的时代精神

4 . 西欧粮食收获量与播种量之比，据罗马时代《克洛米拉农书》记载为4～5倍，据十三世纪英国的《亨利农书》记载为3倍；而从《齐民要术》看，我国六世纪粟的收获量为播种量的24～200倍，麦类则为44～200倍。这主要是因为中国古代(　　)

A．科学技术领先世界	B．农业的精耕细作技术发达
C．粮食的单位面积产量居世界领先地位	D．水利灌溉技术先进

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   《尚书·盘庚》记载，盘庚认为帝王要把小民放在心中，表示“惟天生民有欲，无主乃乱”。周取代了殷商的统治，同时殷商推行的民本的政治理念被传承下来。同样，中国古代独有的社会结构，即社会关系是君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友结成的五伦关系，社会被一层温情脉脉的血缘关系的纱幕所笼罩，保持着一种天然的“亲亲”和“尊尊”的宗法联系。汉刘邦入关中约法三章，即是争民心之举，民众不仅是统治和压迫剥削的对象，也是可利用和可借助的重要政治力量。

——摘编自陈谷嘉《中国文明起源的特殊路径与中国古代民本思想》

材料二 从隋末动荡中走来的贞观君臣，对于如何防止社会矛盾的激化，怀着高度的警惕，也有着深刻的认识。唐太宗曾说：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”（《资治通鉴》）在这个思想的指导下，经过几年的实践，就出现了“海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉”的大治局面。

——摘编自刘后滨《唐太宗如何提升民心指数》

材料三   黄宗羲不再从血缘关系看待和解析以民为本，他从人的权利与自由的政治和道德观出发，提出“天下为主，君为客”的政治主张。这是与古代的以民为本主张的本质区别，是对封建专制压迫人民，蔑视人的权利和自由的挑战，是对几千年反人道、反人性的“三纲”政治和道德的批判。

——摘编自陈谷嘉《中国文明起源的特殊路径与中国古代民本思想》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析中国古代“民本”思想产生及发展的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括唐太宗维护民生的措施。
（3）根据材料三并结合所学知识，分析黄宗羲发展民本思想的意义。

7 . 明末清初的思想家王夫之在《读通鉴论》中写道：“所贵乎史者，述往以为来者师也。为史者，记载徒繁，而经世之大略不著，后人欲得其得失之枢机以效法之无由也，则恶用史为？”他作出这一论断主要是针对当时

A．经世致用思潮的兴起	B．脱离社会现实的空疏学风
C．程朱理学的思想禁锢	D．君主专制空前强化的现实

8 . 《孟子公孙丑》一文中记载：“（孟子说）所以谓人皆有不忍人之心者，今人年见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。”由此可见，孟子这一思想

A．肯定了人的道德自觉性	B．认为道德起源于社会现实
C．突出了个体的人格价值	D．否定了环境对人性的影响

9 . 《尚书.尧典》中记载：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。”历代王朝颁行了100余部历法。中国古代高度重视历法的主要原因足

A．中华民族以农耕为主	B．国家统一需要
C．宣扬“君权神授”思想	D．疆域不断扩大

10 . 司马迁撰写《史记》时，没有将孔子的事迹归入记载个人历史的“列传”，而是将其抬高一级，升格为诸侯、作为“世家”来记载，其主要原因是

A．司马迁记史不严谨	B．孔子被追封为诸侯
C．儒家思想受到重视	D．孔子被尊称“至圣”