1 . 在中国古代，作为一个知识分子，他的首要任务就是学习经学，但是在不同历史时期学习的内容有所不同（见下表格）促成这一变化的是

	西汉	宋朝
经学	五经（《诗》《书》《礼》 《易》《春秋》）	十三经（于唐十二经上添 《孟子》）

A．宗法血缘制度逐渐瓦解

B．仁政理念深入人心

C．程朱理学成为统治思想

D．陆王心学日益兴起

2 . 材料 王充（公元27——约97年），东汉人，家境贫寒，青年入太学读书，在地方做过小官，30岁后辞官家居，潜心著述。在天人感应说，谶纬之说甚嚣尘上之时，他却强调天地的自然物质属性，认为天地的运动是一个自然变化的过程，不具备任何精神作用，并对当时流行的刘邦母与蛟龙感而生刘邦的传说大胆提出异议。他强调“人之所以生者，静气也，死而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼”，只有“明死人无知”，才能定“厚葬无益”。王充很少偶像崇拜。为了求真求实，他把质询的矛头指向儒家学说的创始人孔子。在《问孔》中，他揭示出孔子学说中的多处矛盾。

但王充在人的穷通祸福和社会的治乱兴衰上，说人“有死生寿夭之命，亦有贵贱贫富之命”，看不到人的主观能动作用，不懂得在社会本身寻找原因，这是王充思想的最大弱点。

——摘编自白寿彝主编《中国通史》

（1）根据材料并结合所学知识，概括王充的主要思想。
（2）根据材料并结合所学知识，评价王充的思想。

3 . 十九世纪世纪末，兴起于法国的印象派绘画艺术曾影响欧洲画坛，后影响到20世纪亚洲的中、日等国。下列叙述最接近印象派艺术特色的是（       ）

A．夸张抽象，着重于内心的主观感受

B．描绘自然，捕捉光与色的变化

C．赞美劳动，注重表现社会现实

D．关注体积，通过变形图案组合表现

4 . 宋朝以前，朝廷内部注重政治的庙堂史学占据主流。宋以后，庙堂史学开始进入民间，有了许多对民间生活的记录。这一变化的推动力是

A．城市繁荣，市民阶层兴起。	B．统治者推崇文治
C．国家分裂，中央集权削弱	D．理学兴盛

5 . 1961年8月，北方昆曲剧院公演《李慧娘》，受到首都各界的广泛赞誉；1963年5月，《文汇报》发表文章，公开批判《李慧娘》；“文化大革命”期间，北方昆曲剧院被解散，1979年，北方昆曲剧院恢复建制，《李慧娘》一剧恢复上演。上述状况揭示的本质问题是

A．政治运动左右文艺发展

B．该剧剧本存在严重问题

C．“双百”方针贯彻的曲折

D．党的文艺指导方针不断变化

6 . 原来，中国人在书写西方国家名称时，总加上偏旁（通常是犬字旁），但在19世纪70年代前后这种情况就显著减少了。随着时间的推移，用“夷”字的现象也越来越少。四五十年代的许多著作把西方人称为“夷”，但是在七八十年代这些著作再版时都改称为“洋”了。这些变化反映出（   ）
①传统“贵华夏”“贱夷狄”观念的转变
②西方工业文明的冲击与挑战
③中国社会近代化发展的历程
④中国礼仪之邦的大国风范

A．①②③④	B．①②③
C．①③④	D．②③④

7 . 英国作家培根说：“这三种东西曾改变整个世界的面貌与状况。第一种是在文学上，第二种是在战争上，第三种是在航海上，由此又产生了无数变化，这种变化是如此之大，以致没有一个帝国、没有一个宗教教派、没有一个赫赫有名的人物，能比这三种发明在人类的事业中产生更大的力量和影响。”他说的“这三种东西”是(       )
①印刷术 ②造纸术 ③火药 ④指南针 ⑤地动仪

A．①②③	B．①③④
C．②④⑤	D．①②④

8 . 宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革发生，人们换了一种说法：上帝的归上帝，凯撒（泛指皇帝）的归凯撒。这种认识的改变反映了（ ）

A．教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降

B．皇帝的权力和教皇的权力都在上升

C．教皇的权力和皇帝的权力都在下降

D．教皇和皇帝的权力都向原来的相反方向变化

9 . 唐穆宗问柳公权,“笔何尽善?”意思是,写字要怎么样才能达到完美的境界?柳公权回答道,“用笔在心,心正则笔正”．对于柳公权所谈论的正书,理解正确的是

A．字体略长,笔画圆匀,富于图案美

B．开始出现于秦朝,通行于汉魏时代

C．形成于汉末,字形方正,规矩严整

D．变化丰富,最能表现书法家的感情

10 . 士曾经是底层贵族，到了春秋战国时期逐渐由武士而蜕化成了文士，他们中不少人授徒讲学、著书立说、互相辩驳，并且成为当时推进社会变化的一支不可忽视的力量。士的地位和作用的变化反映了这一时期

A．急剧的社会变革，推动了社会阶层的流动与嬗变

B．官学与私学界限被打破，士是文化的主要传播者

C．诸侯争雄，为人才作用的发挥提供了历史契机

D．技术进步，改变了士在战争中的地位和作用