1 . 百家争鸣时期，农家钟情于神农时代，道家以黄帝传人自居，儒家喜欢尧舜禅让和周公礼乐，墨家崇拜夏禹治水的实干精神。这反映出诸子百家

A．代表了社会不同阶层的共同理想追求

B．形成较为完整的道德理想和行为准则

C．从古人身上寻找理想社会的设计方案

D．根据各自理论需要而改造古代的历史

2 . 战国时期有位思想家一生过着简朴的生活，“量腹而食，度身而衣”，主张“节用，节葬，非乐”。他主张从天子、诸侯国君到各级正长，都要“选择天下之贤可者”来充当，天下人都要相亲相爱，反对强凌弱的战争。这位思想家是

A．孟子

B．庄子

C．墨子

D．韩非

3 . 黄宗羲对儒学品格作了重新赋予，认为“儒者之学，经纬天地”，要由豪杰之士来承担，呼吁豪杰之士树立为国家与民族建功立业的远大志向。这种主张

A．利于切实推动社会发展	B．冲破了先秦儒学的束缚
C．强调满足个人名利之心	D．强调提高君主服务能力

4 . 《唐律》对夫妻之道描述说，“妇人从夫，无自专之道”；“优俪之道，义期同穴，一与之齐，终身不改”。这些规定说明唐代

A．妇女地位得到一定程度提高	B．出现了“男女平等"的思想
C．“存天理，灭人欲”思想盛行	D．存在着“夫为妻纲”的思想

5 . “我们党要始终代表中国先进生产力的发展要求；我们党要始终代表中国先进文化的前进方向；我们党要始终代表中国最广大人民的根本利益。”材料反映的理论成果推进了（     ）

A．中国特色社会主义进入了新时代	B．全面协调发展观念的形成
C．社会主义自我完善和发展	D．对社会主义本质的认识

6 . 阅读材料，回答问题。

材料一   明初，政府放宽戏曲管制，儒学家开始有意识地进行戏曲创作。至明代中晚期，由于商品经济的发展，人性的解放、思想的自由成为不少自由文人追逐的目标。儒士们也肯定人的自然本性和生活的趣味。戏曲作为市民文化的一种代表，其强烈的娱乐精神是人类本身所具有的心理和生理追求，这就扫除了儒士创作戏曲的心理障碍。明代几乎所有的重要作家，都有明显的儒学背景，从而使宋代以来就形成的以民间艺人和下层文人为主要创作者的格局发生重大变化。

——摘编自边吴丽《明代儒士创作戏曲现象及其原因》

材料二   清初以来，昆曲作为文人雅士的时尚以及在宫廷相府中的走红，其刻意追求高雅品味，日益脱离大众。18世纪后期，随着四大徽班的进京，京剧逐渐形成。朝野并存、五方杂处的京师文化，使京剧融会了宫廷趣味与民间精神、综合了各种地方戏的表演艺术，曲词远较昆曲通俗，题材内容也多为市民喜好，因而流传日益广泛，最终成为所谓“国剧”。

——摘编自刘勇强《集成与转型：明中叶至辛亥革命的精神文明》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出明代中后期戏曲的主要创作者及戏曲创作的社会背景。
（2）根据材料二，归纳清初以来戏曲发展的趋向，分析京剧成为“国剧”的主要因素。

7 . 关于中国画，现代画家潘天寿先生说过：“水墨画，能浓淡得体，黑白相用，干湿相成，则百彩骈臻，虽无色，胜于有色矣。无色在其中，胜于青黄朱紫矣。”下列思想主张与该创作精神相符的是

A．祸兮，福之所倚。福兮，祸之所伏”

B．“不期修古，不法常可…世异则事异，事异则备变”

C．“兼相爱，交相利”

D．“天行有常，不为尧存，不为桀亡”

8 . 汉武帝接受卫绾、董仲舒的建议，尊崇儒术，置太学并设置郡国县学。公元前135年，又设五经博士，使儒学上升为经学。这些做法

A．实现了对各地的有效控制	B．推动了儒学独尊地位的确立
C．创立了一种新的思想流派	D．使诸子百家的学说完全消失

9 . 作家莫泊桑形容当时一位画家：“他已不再仅仅是一个画家，更是一个猎人。他……带着他的画布——用五到六幅画布描绘同一地点不同时间与光影效果下的景观。他完成这些画作之后，便按天气的变化一张张排列。”下列作品与该画家属于同一流派的是

A．	B．
C．	D．

10 . 苏格拉底认为，统治者并不是那些拥有大权和王位的人，不是那些由群众选举出来的人，也不是那些中签的人，而应该是那些懂得怎样统治的人。由此推知，苏格拉底

A．认为民众没有资格参与政治	B．强调统治者要具备政治素养
C．否定雅典民主具有积极作用	D．主张雅典完善法律实行法制