A.不再认同基督教的权威 | B.践行了“因信称义”的主张 |
C.背离了宗教改革的信念 | D.挣脱了宗教禁欲主义束缚 |
A.强调以传统文化为根基实现民族解放 | B.反对新文化运动对旧道德礼仪的批判 |
C.主张民族团结以恢复中国固有之地位 | D.深刻反思辛亥革命成败的经验与教训 |
A.强调报刊促进变革的作用 | B.激发全民获取新知 |
C.促进国人民主意识的觉醒 | D.传播民主革命思想 |
A.宋代瓷器更强调感性之美 | B.明代瓷器更专注理性之美 |
C.宋明主流的学术思想不同 | D.宋明文化承载者阶层不同 |
A.阶级立场的迥异 | B.治世理念的分歧 |
C.道德修养的高低 | D.所处时代的不同 |
材料 宋明理学研究的哲学化,学者们过分注重理学家们形上思维的“义理”之辩,恰恰又冷落甚至丢失了宋代理学的另外一个重要组成部分,即关于基层社会的设计与管理的方面。事实上,宋代理学家们所倡导的“理学”,并不完全只是道德与政治的上层意识形态方面。朱熹和宋代理学家们的努力,在宋代以及后世产生了重大与深远的影响。张载、程颐、朱熹等人极力倡导的重建民间家族制度和建立祠堂的主张,在宋以后的社会里已经成为推行家族制度的理论依据;欧阳修、苏洵等人创立了民间私家修撰族谱、家乘的样式,为后代所沿袭;《朱子家礼》的设计,至今还在不少地方影响着我们的日常行为。宋代所提倡的敬宗收族、义恤乡里以及“义仓”“义学”“义冢”等等,一直为后人所津津乐道。
——摘编自陈支平《朱子学·理学:唐宋变革与明清实践》
(1)根据材料并结合所学知识,指出宋代儒学影响社会基层教化的方式有哪些?
(2)根据材料并结合所学知识,分析宋代儒学对社会基层教化产生的影响。
材料一 乾隆二十二年(1757年),为配合大军平定大小和卓叛乱,清政府在哈密、乌鲁木齐等地筹办屯田,派往乌鲁木齐等处屯田兵丁达一万多人。办理屯田事务的办事大臣由朝廷派往,“管屯副将、都司、守备、千总、把总各员由陕西、甘肃省调派”,兵丁亦由陕甘派往,都属陕甘总督节制管辖。仅靠兵屯不能完全解决军粮问题,乾隆皇帝谕:“甘肃等处无业贫民前赴营生耕作,污菜辟而就食多,于国家牧民本图大有裨益。”随后,内地农民大批到新疆安家落户。清政府在乌鲁木齐设同知、通判等文员以管理地方粮饷。
——摘编自聂红萍《从甘肃总督到伊犁将军:乾隆朝对新疆治理的探索》
材料二 1842年12月,林则徐流放到伊犁后,针对新疆边防形势,林则徐经深思熟虑,主动向伊犁将军布彦泰提出“改屯兵为操防”,撤销兵电,让种地的战士回到营院里,专门搞训练,把腾出来的土地交给民户耕种,得到布彦泰的采纳。为解决水源问题,林则徐组织当地各族人民,兴修水利工程,费时四个多月,用工二十余万人。电地给农户耕种后,每年交粮除支付官兵口粮,剩余折银抵充经费。缓解了驻断疆清军的粮饷危机。
——摘编自张洁《林则徐在新疆的历史功绩》等
(1)根据材料一并结合所学知识,概括乾隆时期清政府在新疆屯田的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,说明与乾隆时期相比,林则徐在新疆屯田的变化及其原因。
(3)根据材料一、二并结合所学知识,简析清代在新疆屯田的意义。
A.对纯真爱情的否定 | B.对专制制度的反对 |
C.对时代衰落的觉醒 | D.对小说艺术的探索 |
A.大力弘扬民主科学理念 | B.旨在实现思想与文化的革新 |
C.动摇了儒学的传统地位 | D.推动了民众觉醒与社会进步 |
A.崇尚劳模成为时代新风 | B.拨乱反正任务已经完成 |
C.科教兴国战略成效显著 | D.科学技术发展得到重视 |