1 . “暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。”“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”“刑过不避大夫，赏善不遗匹夫。”以上先秦时期的主张分别是

A．法家、儒家、道家	B．儒家、墨家、道家
C．儒家、道家、法家	D．儒家、法家、墨家

2 . 有学者认为，如果说安史之乱以前，唐诗以豪放、浪漫色彩引人注目，那么安史之乱以后，则已代之以沉郁悲壮的情调了。对这一评论理解正确的是（     ）

A．社会变迁影响唐诗创作	B．盛唐气象推动唐诗演变
C．唐诗全景再现社会真实	D．安史之乱导致唐诗衰微

3 . 1549～1560年，约4776名法国逃难者进入加尔文派控制下的日内瓦，其中1536人是工匠。他们将技术和资金由奢侈品行业投入普通的钟表业，日内瓦逐步发展成为世界钟表业的摇篮。这反映出，当时

A．人文主义传播缓和了社会矛盾	B．经济发展不平衡促进技术转移
C．工匠精神决定了城市生活面貌	D．宗教改革助推日内瓦经济发展

4 . 1918年4月，毛泽东、蔡和森等在长沙组织新民学会、1919年3月北大学生邓中夏等人组建的平民教育讲演团，7月李大钊等人创立的少年中国学会，9月周恩来等人在天津成立的觉悟社等，这表明当时

A．中国共产党早期组织建立	B．先进青年主动担当时代责任
C．马克思主义传播日益广泛	D．五四运动激发青年探求真理

5 . 韩非子认为：“赏罚者，邦之利器也，在君则制臣，在臣则胜君”。这一主张

A．说明了君臣矛盾的激化	B．体现了严刑峻法的思想
C．反映了百家争鸣的局面	D．迎合了专制集权的需要

6 . 某学者认为：这个长久以来被视为中国近现代历史分水岭的重大事件，之所以发生在文学、文化的领域而非别处，恐怕正是由于儒家政治传统中的一个特殊理念：施政的目的就是让人接受文化濡染，所谓“人文化成”，因此政治事务中不仅应有文化和教育，而且它就是文教本身。材料旨在说明新文化运动

A．注重营造爱国进步社会氛围	B．主张改造中国的传统文化
C．部分思想内涵源自传统文化	D．动摇了封建君主专制统治

7 . 陈独秀在《新青年》中说：“本志主旨，固不在批评时政，青年修养，亦不在讨论政治，然有关国命存亡之大政，安忍默不一言？”。其主要意图是

A．关注国家存亡，提倡思想启蒙	B．提倡民主科学，推动社会进步
C．彻底批判儒家传统伦理道德	D．在中国宣传马克思主义思想

8 . 对于义和团运动，陈独秀在不同时期的评价不尽相同。阅读材料，回答问题。

材料一   陈独秀认为，产生义和团这个怪物，原因在于：第一、道教；第二、佛教；第三、孔教；第四、以儒释道为精神的中国戏剧；第五、“仇视新学妄自尊大的守旧党”。由这五个原因，“造成了义和拳大乱；以义和拳大乱，造成了一块国耻的克林德碑”。“……照上列的事实看起来，现在中国制造义和拳的原因，较庚子以前，并未丝毫减少，将来的结果，可想而知。我国民要想除去现在及将来国耻的纪念碑，必须要叫义和拳不再发生；要想义和拳不再发生，非将制造义和拳的种种原因完全消灭不可”。

——摘编自《克林德碑》，《新青年》1918年第5卷第5期

材料二   他们只看见义和团排外，看不见义和团排外所发生之原因——鸦片战争以来全中国所受外国军队、外交官、教士之欺压的血腥与怨气！他们只看见义和团杀死德公使及日本书记官，看不见英人将广东总督叶名琛捉到印度害死，并装入玻璃器内游行示众！他们只看见义和团损害了一些外人的生命财产，看不见帝国主义军事的商业的侵略损害了中国人无数生命财产！他们只看见义和团杀人放火的凶暴，看不见帝国主义者强卖鸦片烟、焚毁圆明园、强占胶州湾等更大的凶暴！……义和团诚然不免顽旧迷信而且野蛮，然而全世界（中国当然也在其内）都还在顽旧迷信野蛮的状态中，何能独责义和团，更何能独责含有民族反抗运动意义的义和团！

——摘编自《我们对于义和团两个错误的观念》，《向导周报》1924年81期

（1）根据材料一并结合所学知识，评析此时陈独秀对义和团运动的认识。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出此时陈独秀对义和团运动的认识并分析原因。

9 . 14世纪时，一些学者对教会进行攻击和嘲讽，他们揭露的和攻击的对象是教会出现的弊端，要求恢复到基督教原始真义上，提倡将人的价值纳入到神学体系中，为人性和人的生活的价值在宗教中找到应有的地位，从而达到人性和神性的统一。材料表明

A．思想领域兼有新旧时代双重特色

B．人文主义者勇于挑战教皇的权威

C．人文主义精神已经成为社会共识

D．学术的发展冲击了传统的宗教观

10 . 无论在西方还是在东方，人们都喜欢拿王阳明和马丁·路德作比较。有的西方学者更直接称王阳明为“中国的路德”。阅读下列材料，回答问题。

材料一   知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在。只说一个行，已自有知在。

——王阳明《传习录》

材料二   王守仁进一步发展、完善了陆九渊的心学体系，与程朱理学形成分庭抗礼之势。……王守仁继承了陆九渊“发明本心”的思想，主张从“本心”入手去认识圣贤之心，以自己的内心为最高权威，反对用先验观念强制管辖心灵，体现出一定的平等和叛逆萌芽。

——张帆《中国古代简史》

材料三   “上帝之语”并不在教会的说教里，而在《圣经》里，这就大大地削弱了教会的权威。……1520年末，路德和教会彻底决裂……将教皇的驱逐训令烧毁；次年，他被召唤出席在沃尔姆斯召开的皇家议会。路德拒绝改变其主张，他说：“除非你们能用《圣经》或令人信服的理由说服我。”

——《全球通史：从史前史到21世纪》

（1）据材料一、二并结合所学知识概述王守仁的基本主张，并概括其思想在儒学发展史上的地位。
（2）据材料三并结合所学知识，概述路德的哪些观点“削弱了教会的权威”。
（3）综合以上材料并结合所学知识，概括指出王守仁和路德思想的相似之处。