2 . 阅读下列材料，完成下列要求。

材料   僧一行（公元683—727年），唐代杰出的天文、历法、数学家和佛学家。原名张遂，从小“博览经书，尤精历象、阴阳五行之学”。为了精研数学和天文，长途跋涉，到浙江的天台山和湖北当阳玉泉山求师问教，积累了丰富的天文和数学知识。唐玄宗时，受命为皇帝顾问，“考前代诸家，改撰新历”，主持改历。僧一行在全国的13个地点测量了北极高度和冬至夏至日、春分秋分日的日影长度；发起并主持四海测验，实地测量子午线长度，是世界上第一次子午线长度的实测；编制了《大衍历》，该书不仅验证自古以来“日影千里差一寸”说法；还涉及计算南北昼夜时刻长度的变化，推算南北距离对日食、月食的影响等与制订历法相关的问题。僧一行所重视的实际观测的研究方法，极大地促进了天文学的发展。在他之后，实际观测成为历代天文学家从事学术研究时采用的基本方法。

——摘编自房列曙、木华主编《中国文化史纲》

(1)根据材料并结合所学知识，简析说明僧一行取得科技成就的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，概括僧一行进行学术研究所体现出的研究方法，并分别予以简要评价。

5 . 中国是纸的发明地，敬惜字纸是中华民族的传统美德。经过考古工作者的不懈努力，目前已知书写用纸的发明可能是在（       ）

A．西汉

B．唐代

C．北宋

D．元代

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   魏晋南北朝文化对唐代文化产生直接影响，不外三者，即老庄思想、佛教和胡人习俗，其中后两种因素自外族传入，而且是经历数百年的流播而形成的。唐代对这三种文化因素的承袭，也以后两种为主，这造成唐代文化的异彩特色，至于中国传统文化儒学，从魏晋开始，即受这三种文化因素的压制，日渐衰微；直到唐代中后期，儒学开启复兴的机运。北宋时，各派思想主流如佛、道、儒诸家，已趋融合，渐成一统之局，遂有民族本位文化的理学的产生，其文化精神及动态亦转趋单纯与收敛。南宋时，道统思想既立，民族本位文化益形强固，其排拒外来文化的成见，也日益加深。

——摘编自傅乐成《唐型文化与宋型文化》

材料二   1840年以来，中国文化迈入从传统走向近现代的转型。原有中华文化体系无法提供现成的救国治国方案，使我们不得不从外来文化中去寻找，从康有为到孙中山，仁人志士从西方文化体系中寻找救国良方，多方努力，但均未成功；20世纪初，中国共产党人运用同样是来自西方的马克思主义后，才使中国最终摆脱百年困境，走向独立富强，中国人之所以最终选择了马克思主义，是因为历史的实践已经证明∶只有社会主义才能救中国。与此同时实践也证明了中国文化出路将马克思主义的理论体系与中国固有文化体系二者结合，并不断吸纳全人类一切优秀文明成果和文化精华，以使中华文化体系能与时俱进，永存活力。这在另一方面，也恰恰说明了中华文化体系有吸收、融合并消化异质文化中合理成分的机制，是中华文化强大生命力的体现，也是我们树立文化自信的根本。

——摘编自曾加荣《中国传统文化概要》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括唐文化与宋文化的特点并说明其原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出中国文化在近代发生的变化并分析其原因。

7 . 下图为中国古代四大发明传播线路图，说法正确的是

A．①D于公元14世纪经由印度传至欧洲

B．②的传播为资产阶打败骑士阶层创造了条件

C．15世纪德国出现受③影响面制成的金属活字

D．①的发明对文明发展和社会进步的积极作用最显著

8 . 日内瓦从两方面彻底改革教会组织：一是大大简化教会组织和仪式；二是神职人员民主选举产生。其中牧师、圣师、执事和长老四种教职均“由公众投票选举”产生。民主教会建立的深远意义主要表现在

A．有利于强化封建君主的权威

B．促进资产阶级民主共和政体兴起

C．推动了资本主义经济的发展

D．改革使国王成为教会的最高首领

9 . 杰里米里夫金在《第三次工业革命》中写道（概括）：第一、二次工业革命中的学校成了企业的一个缩影。单一校舍逐步让位于大型集中的学校，学生不能挑战教师的权威，老师会给学生制定作业标准。测验是标准化的，要根据时间和效率来评估。学生被告知交换信息是要被惩罚的欺骗行为。学生被分为三六九等。只有在第三次工业革命出现时，这种教育模式才能被改变。据此请推断第三次工业革命的本质特征表现为

A．分散型、合作性

B．集中化、理性化

C．公平性、理性化

D．集中化、标准化

10 . 阅读材料，完成下列要求。

孔子在中外历史上的形象

中国历史上的形象	1.圣化：孟子指出：“自有生民以来，未有孔子也”；司马迁：“自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣”，认定孔子是最伟大的圣人。 2.正统化：汉代董仲舒借助国家机器的力量，把孔子思想置于至高无上的地位，来强行统一天下人的思想，使之成为一种国家的意识形态。 3.僵化：宋代理学家就努力把孔子改造成只知维护天理，极力遏止人欲的“僵化”形象。 4，维新化：康有为把孔子塑造为维新运动的祖师，认为“六经”是孔子为了“托古改制”，按照自己的政治理想，假托古人尧、舜的言论而写成的作品。 5.丑化：新文化运动时期，吴虞认为孔子的忠、孝观点是维护宗法专制制度，痛骂孔子为“盗丘”，带情绪化的言论色彩，使孔子形象受到严重“丑化”。
世界历史上的形象	完人：伏尔泰认为孔子“己所不欲，勿施于人”一言基督未曾说过。赞美孔子“以直报怨，以德报德”的格言。

——据张荣明《孔子在中外历史上的十种形象》（节选）

从材料中提取两条或两条以上信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）