1 . 《论语》载：“天下有道，则礼乐征伐自天子出”。成书于战国末期的《管子》中写道：“天子出令于天下，诸侯受令于天子，大夫受令于君。”这些言论共同体现了

A．宗族伦理观念

B．“天人感应”学说

C．中央集权理论

D．“大一统”思想

2 . “知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”材料认为加强道德修养的最好途径是

A．慎思明辨

B．知行合一

C．格物致知

D．穷理格物

3 . 阅读材料，根据所学知识回答问题。

材料一尽天地之间，无不是气，即无不是理也。气者，理之依也。

——王夫之

材料二方动即静，方静旋动。静即含动，动不舍静。

——王夫之

（1）王夫之的思想主张及其影响是什么？

（2）综合本课所学知识，小组合作探究明清之际的思想家是如何促进儒家思想发展的？

4 . 范仲淹直抒胸襟“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，张载慷慨立言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这些千百年来传诵不断的励志名言，均可推许为古代“国士”情操与境界的代表作。他们反映出中国古代“国士”

A．励志入世救民

B．批判重利轻义

C．固守儒学传统

D．倡行经世致用

5 . 阅读材料，完成下列要求。
材料中国1987—2015年公益广告主题的变迁

时间	公益广告的主题
1987～1995年	《公共走廊呼咦公共道德》《还是排队上车好》《喝酒四部曲》《敬老爱幼家庭和谐》《交通安全系列》《儿童礼貌教育》《希望工程》《戒烟有三关》等
1996～1998年	《下岗再就业》《抗洪救灾》等
1999～2002年	《知识改变命运》《同升一面旗共爱一个家》《将爱心传递下去（洗脚篇）》《爱我中华再创辉煌》
2003～2009年	《弘扬民族精神共同抗击“非典”》《新北京新奥运》《爱心传递篇》《抗震篇》等
2010～2016年	《孝道文化篇》《环境保护篇》《核心价值观》《筷子篇》《门》《你好2017》等.

从材料中提取两条或两条以上信息，提炼出一个论题，并结合中国现代史的其他相关史实，就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）

6 . （中庸）记载“尊德性而道学问，致广大而尽精微，极高明而道中庸”。黄宗羲后来说朱学“以道学问为主”，陆学“以尊德性为宗”，宋代以后“尊德性”与“道学问”一分为二。这表明

A．儒学强调先天的善性和后天的努力合二为一	B．宋代儒学治学方法的不同
C．儒学内部矛盾不可调和	D．阳明心学继承了朱学的衣钵

7 . 阅读材料，回答下列问题。

材料一   为了维护家庭的稳定与和谐，古代思想家们提出了父慈子孝、夫义妻顺、兄友弟悌等家庭伦理道德规范。中国传统家庭伦理以父慈子孝作为调节父子关系的基本行为规范，从根本上服从于“父为子纲”。它片面地强调“子孝”，否定了子女的独立人格，维护了传统家庭中不平等的尊卑制度。随着宗法制度的巩固和加强，夫权逐渐强化，男尊女卑、夫主妻从等伦理规范也随之被强化。在传统社会中，人一出生便被包围在层层的家庭关系中，个人是血缘链条上的一个环节，上以继宗庙，下以续万世。政治以伦理为本位，伦理以血缘为原型，最终的原理是家庭血缘的情理上升为国家政治的法则。

——摘自王苏《试析传统家庭伦理的内容及其特征》

材料二   在中国近代史上，历次思想解放运动都提出了“婚姻革命”的口号。20世纪初，有人用西洋音乐简谱写了一首《自由结婚纪念歌》，歌词中有这样一句“世事新，男女平等；文明国，自由结婚乐"。明末清初，随着西学的传入，进步知识分子对传统婚姻陋俗的批判，人们的婚姻观念发生了一些变化。清末民初的婚姻变化体现了这一点，浙江遂安“近自妇女解放声起，离婚别嫁亦日益见多”。太平天国运动、维新变法、辛亥革命、新文化运动都不同程度地批判了传统的“男尊女卑”观念，把妇女问题作为改造社会的基本问题。1920年，陈独秀在《新青年》上发表《男系制与遗产制》一文，文章建议男女平等地拥有财产继承权，女子也能继承遗产。第一次世界大战后，欧洲各国离婚率上升，中国一些留学生受其影响，亦热衷于离婚。

——摘自李桂梅《略论近代中国家庭伦理的嬗变及其启示》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代家庭伦理的主要特征，试从不同角度说明其成因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出近代家庭伦理的新变化，并分析原因。

8 . 19世纪末20世纪初，在美国南部城市的贫民（主要是黑人）居住区内，许多民间艺术家将非洲黑人文化和欧洲白人文化有机结合，创作了大量的普通民众乐于接受的爵士乐作品。爵士乐在美国诞生后，迅速风靡全球，深受世界人民喜爱。这说明

A．爵士乐的流行提高了黑人在美国的社会地位

B．通俗易懂的现代主义音乐有较好的群众基础

C．美国文化具有尊重不同民族文化的优秀传统

D．以反种族歧视为主题的作品顺应了时代潮流

9 . 元代净明道创始人西山道士刘玉提倡用“日知录”“功过格”一类善书规范自己的日常行为，希图通过格守道德而成仙得道。这反映了

A．道教主动适应社会现实	B．儒、道思想开始合流
C．道教成为社会主流思想	D．儒学统治地位发生动摇

10 . 1913年，钱玄同在浙江就职教育司长时，身穿孔子时代的深衣玄冠到军政府报到，并发表《深衣冠服考》向全社会推广。几年后，却宣扬“共和与孔经绝不能共存”。1922年，钱玄同在致友人的信中说：“前几年那种排斥孔教、排斥旧文学的态度，很应改变。”钱玄同的思想演变表明

A．新文化运动不符合近代中国国情

B．近代中国应以儒学复兴推动救亡

C．近代中国对儒学的认识不断深入

D．近代中国探索救亡道路艰难曲折