1 . “开芳宴”图像是宋辽金元墓葬中常见的装饰图像，它包括夫妻对坐宴饮及乐舞两个场面，主要是用来表现墓主人夫妇的和睦与恩爱，也反映了当时人们理想的家庭模式和正统的道德。该墓葬装饰图像在北宋晚期后向北和西传播，被契丹人和后来的女真人、蒙古人所接受。这说明该时期

A．开芳宴活动受到统治者推崇	B．理学影响到少数民族社会生活
C．不同政权统治者都提倡理学	D．民族关系深受理学思想的影响

2 . 春秋战国时期民本思想的主要内涵有：在人与自然关系方面，突出人的地位；在社会关系方面，强调民的作用。下列观点中，对应两者的是

A．“齐物”；“逍遥”

B．“天行有常”；“仁政”

C．“法古无过，循礼无邪”；“非攻”

D．“制天命而用之”；“民为贵，社稷次之，君为轻”

3 . 在历史观上，康有为认为人类社会处在不断变化之中。他说∶"治法进化由君主而及民主。文王为君主之圣，尧舜为民主之圣。《春秋》始于据乱立君主，中于升平为立宪，君民共主;终于太平为民主。故《春秋》始言文王，终道尧舜也。"康有为这一言论意在

A．驳斥守旧思想	B．指出《春秋》之要义
C．建立法治国家	D．借助权威宣传变法

4 . 1919年3月，蔡元培说，北大不但未提倡“铲伦常”，而且提倡“父子有亲，兄弟相友，夫妇有别，朋友有信”“言仁爱、言自由、言秩序、戒欺诈”。据此可知，蔡元培

A．肯定了传统文化中的伦理价值	B．改造北大以服务政府的要求
C．主张以儒学为主兼容其他思想	D．认识到西方文化存在的缺陷

5 . 维新时期的“今古文之争”展现为“学术之争，延为政争”的多歧进程，这一进程与《新学伪经考》中反映的“政学多歧”现象互为因果，非决然区分为学术与政治之别。这折射出当时

A．学术争论服务于政治变革	B．维新派固守儒家伦理道德
C．思想自由逐渐得到了恢复	D．学术思想与政治互为补充

6 . 先秦诸子百家中，道家讲天道，墨家信鬼神，他们都不讲天命，儒家则讲人道，信天命，不信鬼神；道家无为而无求，墨家有为而有求，儒家有为而无求。据此可知，与其他思想流派相比，儒家思想

A．重视天人关系的研究	B．与墨家思想可以互补
C．有较强秩序和责任感	D．蕴含了早期民本思想

7 . 《中华人民共和国民法典》是中国推进全面依法治国、推进国家治理体系和治理能力现代化的重大举措。中共十五大首次提出依法治国的历史任务，同时也

A．确立经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制

B．明确规定以邓小平理论作为党的行动指南

C．将党和国家的工作重心重新拨回到正确轨道

D．将“依法治国”写进宪法，成为治国方略

8 . 受牛顿力学体系的影响，洛克提出了天赋人权和社会契约；受达尔文进化论的影响，斯宾塞提出了证明白人殖民扩张合理性的理论。这说明近代自然科学（       ）

A．揭示了西方民主的虚伪	B．促使民主政治的形成
C．影响了社会科学的发展	D．具有鲜明的双重特征

9 . 1977年9月，邓小平在会见英籍华人作家韩素音时说：“中国人是聪明的，再加上不搞关门主义，不搞闭关自守，把世界上最先进的科研成果作为我们的起点，洋为中用，吸收外国好的东西，先学会它们，再在这个基础上创新，那么，我们就是有希望的。”邓小平的这段话（     ）

A．要求进行经济体制改革	B．正式确立对外开放的政策
C．体现解放思想实事求是	D．开始抛弃意识形态外交

10 . 据下表可以推断出（     ）

1958年	苏联故意拖延履行核协定	中国提出“全民办铀矿”“大家办原子能科学”的口号
1959年	苏联不再向中国提供原子能教学模型和图纸资料	中国已经在“全民办铀矿”的过程中获得了土法炼铀的经验，“大家办原子能科学”也取得了一些技术成果
20世纪60年代	苏联决定撤走全部在华专家	中国进入完全自行研制原子弹的历史，并于1964年实现第一颗原子弹爆炸成功

A．“向科学进军”口号具有前瞻性	B．中国人民具有独立自主的精神
C．“大跃进”制约了科学技术发展	D．中国原子能发展受制于中苏关系