材料一 大家知道，文艺复兴挣脱了神的统治，确立了人的尊严。但是那时教会势力仍很强大，人们是不敢公开提出反对基督教、否定上帝的口号的。所以马克思说，人们只能“战战兢兢地请出古代的幽灵，来为自己壮胆，也就是“借古喻今”的意思。
——摘自叶廷芳《十八世纪欧洲文化思潮中的“中国风”》
材料二 马丁路德认为恩典是要通过人的信仰来实现的。马丁路德的这种新的恩典说在基督徒与上帝之间建立了直接联系，否定了人们对教廷、教皇、仪式和神职人员的崇拜。马丁路德号召基督徒要尽量服从世俗政府的命令，以此作为基督徒是否过上正当生活的条件。
——摘自朱孝远《德国宗教改革与马丁路德的贡献》
材料三 启蒙思想家对那个时代面临的思想任务和社会要求进行反思，他们所提出的那些社会原则，如思想和信仰（宗教）自由、法律面前人人平等的思想、经济上的自由和不受（封建）国家干预、人民与统治者的相互制约，等等，已成为现代社会中的重要思想观念。
——摘编自何平、曾祥裕《从概念史的角度看启蒙运动》
请回答：（1）根据材料一并结合所学知识，回答“借古喻今”的含义及这样做的原因。
（2）据材料二，概括马丁路德的思想主张。结合所学知识，简述欧洲宗教改革运动的意义。
（3）据材料三概括启蒙思想家的主要观点。综合上述材料并结合所学知识，归纳人文精神的不断发展对人类社会进步的影响。
材料一 这几次上书的内容，就是他提出变法的总纲领。“富国”的具体主张，就是取消各省原有禁令，允许人民办工厂、制机器、发展铁路、轮船事业。这些事业都要“纵民为之， 由官保护” 。“养民”的重点在于发展工农商业，诸如利用新的科学知识和技术，提高农业生产，讲究制造技术上的发明，给予专利，甚至允许民间制造枪炮，此外还鼓励商会和大公司的组织，并由国家协助……为了推行这个纲领，他在“求人才”的名义下，提出一种代议制度，即由每十万户推出一个 “议郎”，也就是绅商推选的新式议员。
——摘编自翡伯赞《中国史纲要》
材料二 “能变则全，不变则亡；全变则强，小变仍亡。” 这段话出自康有为《上清帝第六书》，代表了维新派的共识。最后两句，批评了惨淡经营30年的洋务运动；同时，又说明了近代社会演变过程中的质、量、度。洋务运动带来的小变并不是坏东西，但那不过是一种量变……与这种“小变”不同的，是全变。
-—陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
完成下列要求：
（1）据材料一，概括康有为主张的核心内容，结合所学知识说明其产生的时代背景。
（2）综合上述材料并结合所学知识，论证“全变”与“小变”的关系。
材料一 有官员对王阳明说：“此学甚好，只是簿书讼狱繁难，不得为学。”王阳明回答说：“我何尝教尔离了簿书讼狱悬空去讲学？尔既有官司之事，便从官司的事上为学，才是真格物.簿书讼狱之闲，无非实学。若离了事物为学，却是著空。有学生就程、朱《大学》注与王学的差异向王阳明提问，他回答说：“夫学贵得之心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”
材料二 “夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。（李贽）说：“人皆以孔子为大圣，吾亦以为大圣；皆以老、佛为异端，吾亦以为异端；人人非真知大圣与异端也，以所闻于父师之教者熟也；父师非真知大圣与异端也，以所闻于儒先之教者熟也；儒先亦非真知大圣与异端也，以孔子有是言也。”他还说：“大抵圣言切实有用，不是空头，若如说者，则安用圣言为耶”
——材料一、二均摘编自张践《实心实学与明清之际的启蒙思潮》
（1）根据材料一，概括王阳明的基本观点。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析李贽思想的积极意义。
（3）根据上述材料，指出王阳明和李贽思想的相同之处。
材料一1840年，中国以“陈腐世界的道义原则”对抗英国“现代的社会”，最终英国的大炮轰掉了千年以来中国皇帝的权威。至咸同年间（1851-1875年），面对“发捻交乘”的“心腹之宴”，俄国“蚕食上国之志”带来的“肘腋之患”，英国“志在通商”带来的“肢体之患”，“华民生计，皆为所夺”的洋货之患，清政府举步唯艰，著名学者辜鸿铭曾形容“清廷如一丛病之躯，几难著（着）手”。
——摘编自任世江《高中历史必修课程专题解析》等
材料二
材料三 “三年以来，吾人于共和国体之下，备受专制政治之痛苦。……共和国体果能巩固无虞乎？立宪政治果能施行无阻乎？以予观之，此等政治根本解决问题，犹待吾人最后之觉悟。……吾敢断言曰，伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。”
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
（1）依据材料一并结合所学知识，简析晚清犹如“一丛病之躯”的原因。
（2）依据材料二并结合所学知识，指出图中人物在探索国家出路上进行了哪些实践？他们的实践有何局限性？
（3）依据材料三并结合所学知识，陈独秀是如何思考国家出路的？综合以上三则材料，概括近代中国人民学习西方、探索国家出路历程的趋势。
材料 作为东西方文化的主要源头，古希腊与古代中国哲学思想对宇宙自然和社会人伦有着类似的观点和看法，只是在后来的发展中，古希腊在哲学、政治思想体系不断完善的同时发展了自然科学，毕达哥拉斯学派的数学、泰勒斯的天文学、德谟克利特原子论等这些从哲学中过渡派生出来的科学思想，为构筑一个宏大的科学体系提供了必备的思想要素。而中国的哲学家们却或远或近地疏离了自然科学，他们不像古希腊的哲学家同时是几何学家、天文学家、数学家，而是肩负政治家的角色。他们关心人与自然的关系以及社会伦理胜过关心自然本身，而且善于从自然的规律反躬自省，寻找社会的和谐之本。
——摘编自黄谊《浅析古希腊和古代中国哲学思想与科学的关系》
（1）根据材料并结合所学知识，概括指出古希腊和古代中国哲学思想对后世东西方科学发展的影响有何不同并分析其原因。
（2）根据材料并结合所学知识，说明古希腊和古代中国哲学思想的共同影响。
材料一 传统社会核心价值观通过“国家立儒而尊、权威强化”，“家族奉儒为范、宗法教化”，“社会以儒名教、道德醇化”的方式传承，形成了跨时空魅力。中华传统社会核心价值观强劲的生命力根源于它的生成是“立以生活根基，上农尚伦”，它的教化是“遵以认知心理，入世觉事”，它在功用实现上是“导以回报机理，德者有得”。
——摘编自王正文、袁慧敏《传统核心价值观的历时空魅力与生命力根源》
材料二 在近代中国濒临国家与民族危机的特殊历史境遇中，以儒学为核心的传统价值观体系开始面临西方资本主义文明的冲击与挑战。诸多仁人志士投入“救亡图存”的探索。但中国人的精神家园一直无所归从，导致近代中国国民价值观出现“一盘散沙”状态。…新文化运动时期一股激进的民主主义文化大潮呈现出不可阻挡之势，以陈独秀等为代表的知识分子高扬“文学革命”的大旗，大力抨击传统价值观体系，宣扬民主与科学思想，为中国现代化进程的推进提供了重要助动力。
——摘编自侯松涛、程美东《形态逻辑：新中国成立后三十年价值观变迁的历史性透视》
材料三 在改革开放后的价值观变迁过程中，如果完全没有国家主导性力量把控，极可能出现价值观在多元化中的失控。要在弘扬和坚持一元性核心价值观的基础上，推动价值观多元形态的健康发展，更好地发挥一元指导与多元取向在价值观建设中的积极作用。要在传统性与现代性的交叠互通中，整合在民族历史进程中洗炼出来的积极性价值观精神。这些价值观精神，既包括中华民族文明传统中的精华要素，也包括中国共产党人在革命和建设实践中薪火相传的革命精神。
——摘编自侯松涛、程美东《改革开放以来价值观变迁的历史逻辑》
（1）根据材料一，概括指出中国传统社会核心价值观的内涵，并结合所学知识分析其形成原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出近代中国国民价值观的变化并分析其原因。
（3）综合以上材料，谈谈你对中国国民核心价值观发展演变的认识。
材料 在15世纪到18世纪所发生的思想革命，或叫精神领域里的革命……通过这个“革命”链条，“人”一步一步地从“神”的迷信中解放出来……这种思想领域里的革命，至少在两方面产生了不可估量的影响。一是推动了社会革命……再是进一步推动了实验科学的发展，使技术发明建筑再日益完善的科学体系的基础之上。
——摘编自陈乐民、周弘《欧洲文明的进程》
依据材料和所学知识，说明欧洲近代所发生的思想革命与科学的发展。（包括事件及产生的影响）
材料一 19世纪末20世纪初，随着美国城市工业的发展和中下层居民迅速增多，电影成为最适应城市贫民需要的一种大众化娱乐方式。一些独立制片商为了摆脱专利公司的控制，纷纷从纽约、芝加哥等电影集中地移向洛杉矶郊区的好莱坞，这里自然条件极好，是理想的电影外景地。以后各大电影公司也陆续搬来，逐渐形成了美国电影生产、发行的基地。随着电影艺术和技术的复杂化，促使电影的制作日趋专业化。因此，制片人决定采取工业生产的流水线方式制作电影。
——摘编自《美国电影的发展历程》
材料二 在美国，电影衍生产品占电影总收入的70%，如迪士尼，通过品牌发展的衍生产业，如主题公园、服装、玩具、食品等，带来了可观的收入。在中国，还没有出现典型的成功案例。从国际形势看，国内电影发行效率仍然不高，这表明电影发行的问题。根据市场需求来看，仍是不足。2017年国产电影海外票房和销售收入42.53亿元，同比增长11.19%。在各方努力之下，中国电影海外票房和销售收入已有较大改善，但相较于国内电影市场，海外发展还有巨大的提升空间。
——摘编自杨钦《论新时期中国电影产业的发展现状与对策研究》
（1）根据材料一概括美国电影发展的显著特点，并结合所学知识，分析好莱坞成为世界著名电影基地的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出当今中国电影产业发展存在的主要问题及应对措施。
材料一: 每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点在宋代，不管在应用科学方面还是在纯粹科学方面都是如此。……中国的科技发展，到宋朝已呈巅峰状态，在许多方面实际上已经超过了18世纪中叶工业革命前的英国或欧洲的水平。
——［英］李约瑟《中国科学技术史》
材料二: 明清时代，是白话小说百花齐放、异彩纷呈的岁月。此时的白话小说不仅数量浩繁，而且以其辉煌的成就赢得了众多的读者，在数千年中国文学殿堂中占据有很重要的位置。
通俗小说能够成为文学的主流，绝不是一蹴而就的。……它的崛起经过一个文学的启蒙、继而诞生启蒙文学的艰苦过程。资本主义经济的萌芽，产生了新的城市阶级。阶级使社会群体重新划分，群体的价值意识也必然出现不可逆转的整合。
——摘编自于平《明清小说外围论》
请回答：
（1）根据材料一，概括作者关于宋代科技发展的观点。结合所学知识列举宋代科技发展的主要表现。
（2）根据材料二回答，明清小说有何特点？结合所学知识分析明清时期小说繁荣的原因。
材料一 宋代统治者一上台便采取了一系列政治和经济措施，形成了大一统的社会政治体制和与之相适应的地主经济机制，这就势必要求科学技术来适应其各种各样的需要。著名的“三大发明”，就是为宋代在广阔地域上组成强大、统一的国家政权服务的。宋代农民和工匠所受封建国家赋税剥削虽较前加重，但他们获得了比以前要安定得多的生产环境，这种环境极有利于当时农业和手工业的发展。从而使宋代科技的发展获得了较稳固的社会基础。宋朝不仅有意识地扶持并大力发展诸如制图、医药、军械及火药制造等科技项目，而且常常集中财力、物力和科技人才攻克重要的科技项目。如苏颂领导的水运仪象台的研制，掌禹锡领导的医书的编纂，都是典型的例子。
——摘编自王星光《中国科技史求索》
材料二 历史总是向前进步的，中国古代的不同朝代，都在继承前朝文化的基础上继续向前发展、进步。唐宋之间的变化之所以引起许多学者的关注，就是因为变化的幅度比较大，变化的层面比较多，但这些变化和差别都不是质的变化而只是量的差别。严格地说，这种变化只是中国古代社会的阶段性变化，是中国古代社会由前期向后期的转变，而不是什么“近世”的变革。
——李建《唐宋时期科技发展与唐宋变革》
（1）依据材料一、二及所学知识，归纳宋代科技成就的特点，分析宋代科技发展的因素。
（2）提炼材料二的观点，并结合政治、经济、思想、科技等方面的具体史实说明宋朝相比唐朝发生的显著变化。
