材料一 希腊神话用神的形象体现人的智慧和力量，体现出古典人本主义。……人类对于自然相对独立，对于自身社会具有一定的自主权……人不是社会与国家的消极附属品，而是宇宙中万物的尺度。
——杨师群《中西方上古宇宙观及相关文化之比较》
材料二
材料三 文艺复兴中人们重视人的价值、重视现世的生活以及反对“权威”的精神，都在当时人中间唤起了对于天主教会及其神学的怀疑及反感。……文艺复兴运动培养了大批人才。这些人中有的被称为基督教人文主义者、人文主义泰斗，有的被誉为宗教改革的先驱，他们在各自不同的领域对宗教改革运动的发生和发展起了巨大的作用。
——林涛《浅议文艺复兴对宗教改革的影响》
材料四 （启蒙运动）在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语——“社会契约”，……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
请回答：
（1）材料一反映了古希腊哪一学派的主张？分析其产生的社会根源。
（2）据材料二，指出拉斐尔的圣母像与中世纪相比，在立意上有何变化？列举两例文艺复兴时期在文学领域取得的成就。
（3）据材料三并结合所学知识，分析“天主教会及其神学”遭到“怀疑及反感”的原因。
（4）据材料四，概括启蒙运动的思想主张。
材料一 全面抗战后，面对战争的硝烟，各种论调此起彼伏，“速亡论”和“速胜论”随着战争风云的诡异多变与战场形势的急速演进，不时甚嚣尘上……1938年5月，毛泽东连续发表文章，系统地阐述了持久战的理论，并预见了抗日战争的历史进程，毛泽东不仅将战争划分为三个历史阶段，而且还从中日双方实力的基本情况及其相互转化的演变态势上，指出了各阶级敌我力量变化的基本趋势。
——摘编自中青网《毛泽东写作〈论持久战〉》
材料二 1937年8月11日，周恩来在南京国防会议上，就中共中央关于全国抗战的持久防御战略方针和作战原则作了阐述，对国民政府制定全国抗战的战略谋划产生了积极的影响，南京国防会正式确定了持久消耗的战略方针，作战规划最终落实在持久抗战主旨上……国民党军事委员会副总参谋长白崇禧认为毛泽东的持久战战略思想是克敌制胜的最高战略方针，故将《论持久战》的精神归纳为“积小胜为大胜，以空间换时间”，并让军事委员会通令全国，以此作为抗日战争中的战略指导思想。
——摘编自王先明《中国近代史（1840—1949）》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析毛泽东持久抗战思想产生的历史背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析持久抗战思想引起国民政府及将领共鸣的原因及持久战思想的影响。
材料一：既然新文化运动中许多议题在晚清就已经出现了，那么新文化运动到底新在哪里?其中一项就是整体观点的更新，民主与科学携手并进。新文化运动时期的民主，包括一切道德法律政治伦理等，而不是单从西方的启蒙政治价值中挑一条来反对现状；民主不仅体现在选举和政治中，而且体现在生活等方方面面之中；科学同样如此，理性不止运用于科学相关领域，而科学和民主都是用来解决政治腐败、帝制复辟的钥匙。消除政治社会黑暗的关键在于思想文化，是当时的一个新思想。
——摘编自王沉森《从晚清到新文化运动，思想启蒙是连续的吗?》
材料二：五四运动前，传入中国的马克思主义是零星的，绝大部分是转译自日本学者研究社会主义的著作。五四运动后，马克思原著的引进和翻译出版受到重视，各种期刊大量、系统地介绍马克思主义。李大钊等在北京成立了“北京大学马克思学说研究会”,陈独秀等在上海发起成立了“马克思主义研究会”,毛泽东等在长沙成立了“新民学会”。同时，一批先进知识分子深入工人，用通俗语言向工人传播马克思主义。
摘编自石仲泉、鞠俊俊《五四运动与马克思主义在中国的早期传播》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出新文化运动的“新”主要表现在哪些方面?
(2)根据材料二，概括五四运动后马克思主义传播的表现，并结合所学知识分析其影响。
材料一 春秋战国——秦汉时期农业发展情况
| 朝代 | 春秋战国 | 秦汉 |
| 公元年代 | 前770—前221 | 前221—220 |
| 耕地面积/万hm2 | 1533.3 | 3813.3 |
| 粮食单产（kg/hm2） | 712.5 | 825 |
| 粮食总产/亿kg | 102.7 | 295.7 |
| 口粮总量/亿kg | 111.4 | 208.8 |
| 粮食需求/亿kg | 123.7 | 232.0 |
| 人口/万人 | 3200 | 6000 |
| 人均占粮/kg | 320.5 | 492.9 |
——摘编自吴宾《中国古代粮食安全问题研究》
材料二 “在粮食安全这个问题上不能有丝毫麻痹大意，不能认为进入工业化，吃饭问题就可有可无，也不要指望依靠国际市场来解决”。始终绷紧粮食安全这根弦，始终坚持以我为主、立足国内、确保产能，科技支撑。解决吃饭问题，根本出路在科技。种源安全关系到国家安全，必须下决心把我国种业搞上去，实现种业科技自立自强、种源自主可控。要发挥我国制度优势，让农民能获利、多得利，保护和调动农民种粮积极性；……多措并举、凝聚合力、久久为功，才能牢牢掌握粮食安全主动权。
——改编自李浩燃《粮食安全是“国之大者”》
(1)根据材料一，概括春秋战国到秦汉农业发展的趋势，并结合所学，分析其原因。
(2)根据材料二，结合所学，从政策支持和农业技术角度，概括现代中国应对粮食安全的举措。
材料一 鸦片战争的惨败，使魏源认识到要想抵御西方侵略、筹备善后，必先从了解西方情况入手，“筹夷事必知夷情，知夷情必知夷形”。正是基于这样一种认识，他愤于人们对西方的愚昧无知，从而发奋深求西方知识，对西方先进的军事科技尤其是疾驶如飞的火轮船赞叹备至。魏源一向注重经世致用，介绍的西学知识还包括世界各国的地理知识及历史沿革、天文历算等科学知识。这些西学知识给当时闭耳塞听的中国输进了大量的新鲜信息。
——摘编自萧致治《魏源与西学》
材料二 19世纪90年代，康有为开始大量涉猎西学书籍，接受了西方社会科学和自然科学知识，“益知西人治术之有本”“自是大讲西学”。他借用西学重新评估传统文化，指出纲常名教已不是治国平天下的灵丹妙药，强调要想逃脱亡国灭种之厄运，变法图强是唯一出路。然“今变法之道万千，而莫急于得人才”，中国“坐受凌辱”盖因“泰西户口少而才智之民多，吾户口多而才智之民少故也”。为此，他建议朝廷大力创办新式学校，把西学引入其中作为主要课程；同时急派学生赴美、日等国留学，学哲学、化、电、商矿等科。康有为的西学思想有不少真知灼见，给后人留下许多宝贵的思想财富和值得借鉴的地方。
——摘编自申松欣《康有为与西学》
(1)根据材料一，指出魏源西学思想的基本特点，并结合所学知识说明其形成原因。
(2)根据材料二，概括康有为的西学思想，并结合所学知识分析其意义。
材料一 我们今天有一千种理由来论证“中体西用”的浅薄、机械和似是而非，但是却设想不出一种可能的方式，来取代它在沟通中西文化方面冲破坚冰、开启航道的客观历史作用。
——摘编自冯天瑜《中华文化史》下
材料二 民国的诞生是中国历史上一个具有划时代意义的事件，因为它结束了长达二千余年的王朝时代。中国不再隶属于任何“天子”或任何王朝，而归属于全体民众。……从1911年10月10日武昌起义爆发至1912年1月1日共和国成立，其间仅共有83天。这样迅速的胜利在世界上其他任何伟大的革命中是罕有其匹的。
——摘编自徐中约《中国近代史》
材料三 陈独秀的启蒙运动是一场比孙中山更加彻底的革命，陈独秀是要把欧洲两千多年发展起来的自由、民主和科学应用于中国，彻底改变几千年以来中国人民处于奴隶地位的旧伦理、旧道德、旧政治、旧思想，建立起人民本来就是主人地位的新伦理、新道德、新政治、新思想。
——余孚《重新启蒙：五四运动九十周年反思》
(1)据材料一并结合所学知识，指出在“中体西用”思想指导下兴起的历史事件，并评价这一事件。
(2)据材料二并结合所学知识，从政治变革的角度说明“民国的诞生是中国历史上一个具有划时代意义的事件”的观点。
(3)据材料三并结合所学，你如何理解“陈独秀的启蒙运动是一场比孙中山更加彻底的革命”？
材料一 春秋战国时期“百家争鸣”，西汉“罢黜百家，独尊儒术”，宋明理学，明清“经世致用”新儒学的历史文化变迁中，最终形成了“以儒为宗”的中国古代思想意识形态。……虽然在不同历史时期其表现形式不尽相同，发生了内生性的演变，但却体现了中华优秀传统文化的承续性，如崇尚和谐、爱好和平、天人合一、与人为善、讲仁爱、重民本、守诚信的基本精神是一致的和连续的。
－摘编自王永贵《文化自信与新时代中国特色社会主义意识形态创新》
材料二 中国的启蒙运动是在民族救亡图存的现实压力下展开的。当时所有中国知识精英几乎有一个共识：救亡的唯一途径就是启蒙，而这个启蒙又是（西方）外来的，不是源自本身，这就导致了没有任何实现可能的极端偏执的“西化论”。·……把矛头指向在中国传统文化中占主导地位的儒家思想。也正因为如此，类似于“孝道”“礼教”“男权”“纲常”“名教”等儒家所崇尚的核心价值，就成为五四时启蒙思想家们激烈批判的主要目标。
－李宁宁《启蒙语境中儒学的命运与现代性》
(1)根据材料一，概括中国古代思想发展的特征。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出“中国的启蒙运动”对应的历史事件，并说明其影响。
(3)根据上述材料并结合所学知识，谈谈你对中国传统文化的认识。
材料 中国古代重大科技发明与世界其他国家重大发明的统计
年代 | 科技发明（件） | 中国科技发明 | 世界其他国家科技发明 | ||
件数 | 百分比 | 件数 | 百分比 | ||
1〜400年 | 45 | 28 | 62% | 17 | 38% |
401〜1000年 | 45 | 32 | 71% | 13 | 29% |
1001〜1500年 | 67 | 38 | 57% | 29 | 43% |
1501〜1840年 | 472 | 19 | 4% | 453 | 96% |
——摘编自《自然科学大事年表》
从材料中提取一条中国古代科技发展的信息，并运用所学知识加以说明。（要求：信息提取准确，史论结合，表达清晰。）
材料一 启蒙思想家深入社会，细心观察，对封建社会的种种弊端进行独立思考展开无情抨击，提出了理想社会的蓝图，为之进行不息的斗争。他们以人民自居，以宣传群众、启迪民智为己任，为使群众改变旧观念，接受新思想，他们除了出版专门的学术、理论著作外，还出版了普及性的通俗读物，还运用小说、戏剧、诗歌等文艺作品让更多的下层群众了解新观念。因此，不少启蒙思想家都是学识渊博、才华横溢的多面手，例如伏尔泰，不仅有哲学著作，还发表了大量的史学著作、文艺小说、戏剧和诗歌，堪称启蒙运动的导师和领袖。这些思想家，常常冒着上断头台、坐牢和流放的危险，为追求正义、向往光明而贡献出自己的全部智慧。
——摘编自齐世荣《世界史·近代卷》
材料二 新文化运动的启蒙思想者们认为，应该全面地引进西方文化，尤其应该引进西方崇尚个人自由的价值观，用以取代中国传统的封建伦理纲常。伦理觉悟是“吾人最后觉悟之最后觉悟”。所谓伦理觉悟，最根本的是确立个人独立平等的人格和进取精神，努力用个人主义取代家庭本位，确立以自我为价值主体的文化和社会。个人主义的基本精神是崇尚个性，尊重个人自由。个人主义不是利己主义，不是以现实中的个体人为中心。中国传统文化具有家庭本位倾向，侧重于共性对个性的规范和制约，使个体失去其主体性。与此同时，新文化运动的启蒙思想者还号召国人负起民族、社会、历史的责任，摆脱民族和国别的局限性，用世界眼光观察一切，绝不能以“国情”为借口拒绝学习世界其他文明。
——摘编自杨宁一《历史学习新视野、新知识》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括法国启蒙思想家在行动上的特点，并简析启蒙运动的影响。(2)根据材料二并结合所学知识，指出中国新文化运动兴起的原因。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，说明中国新文化运动与法国启蒙运动的相同之处。
材料一 鸦片战争结束不久，魏源、徐继畲等人在他们的著作中，就以赞赏的态度介绍过西方的民主制度，说它有中国传说中的“三代政治”之“遗意”。洋务运动期间，介绍西方议会政治、民主政治的著作逐渐增多，以王韬、郑观应为代表的一些洋务知识分子或早期维新思想家还主张以西方的“君民共主”制度取代中国的君主专制制度。
——摘编自郑大华《五四新文化运动与近代中国人对民主与科学的追求》
材料二 陈独秀领导发起新文化启蒙运动，为适应形势发展的需要，经历了一个由表及里、由浅入深逐步深入发展转变的过程。先是以西方文化的民主和科学为口号宣传资产阶级的民主自由，批判以儒学为代表的封建伦理道德文化，继而学习宣传十月革命，以俄为师，走俄国十月革命的道路，五四之后进而发展转变为以传播马克思主义为主的思想文化运动。同时随着新文化启蒙运动内容的变化更替和丰富，新文化启蒙运动的性质也由其初期资产阶级的新文化反对封建阶级旧文化的斗争转变成了为新的革命斗争服务的新文化运动了。
——摘编自李世俊《五四新文化启蒙运动的现代意义》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括鸦片战争后中国人对西方民主的认识，并分析产生这种认识的背景。
(2)根据材料二，分析新文化运动的特点及其表现。
