A.字体扁平匀称有汉隶之秀 | B.当时普遍推行郡国并行制 |
C.碑文纪功颂德无史料价值 | D.该碑刻属于文献史料类型 |
材料一 永远忘不了1977年的那个秋天,站在金黄的麦垛旁边,眯着眼睛看着金色的太阳,耳边传来中央人民广播电台的声音,说的是那个熟悉又陌生的字眼:恢复高考!收拾行囊回到家中开始复习,每天6点起床,除了挑水吃饭,制下的时间就盘腿坐在坑上,支起小炕桌,一坐就是凌晨两三点。母亲是赤脚医生,家里每天来很多看病的人,一孔小小的窑洞,挤满了孩子的哭声,大人的叹气声。大家都忽略了坐在炕上正在复习的我。
——《高考1977-2006——一段年轻的历史》(《华商报》2006年6月9日)
材料二 听最近访问中国一些大学的人说,出现了一种不寻常的现象。大学的图书馆里挤满了学生,他们都在埋头读书。自文化大革命以来,图书馆一直是空空如也。除了马克思的经典著作和寥寥无几的一些必须经过教师批准才能借阅的书籍以外,其他书籍都不对学生开放。全国各地,下乡的高中学生和“知识青年”现在都在拼命用功准备考大学。这是十年来举行的第一次考试。
中国在实行了十年世界上最激进的不考试的教育制度之后,现在转而实行一种严格的、竞争性的和择优录取的教育制度,这种制度在迅速发展经济和技术的名义下将选择有才能的和聪明的人。
——《中国的考试热有增无减》(《参考消息》.1977年12月5日)
提取材料信息,说明上述材料对研究1977年中国社会变革有何史料价值。
材料一 高老头是法国大革命时期起家的面粉商人,中年丧妻,为了两个女儿嫁入豪门,他把全部财产分给她们作陪嫁。大女儿嫁给伯爵,做了贵妇人;小女儿嫁给银行家,当了金融资本家阔太太。高老头满以为女儿嫁了人,自己等于有了两个家,可以受到女儿、女婿的敬重、供养。但是两个女儿眼中根本就没有父亲,一心只盯着父亲的钱袋。不到两年,女婿把高老头从家里赶了出去。1813年,69岁的高老头不得不独自搬到了伏盖公寓。之后的时间里,两个女儿只是要钱要东西时才去找爸爸。
——巴尔扎克《高老头》梗概
材料二 《药》是中国现代文学奠基人鲁迅于1919年创作的一篇小说,描述了茶馆主人华老栓夫妇为儿子小栓买人血馒头治病的故事。“鲁迅的《药》,是暴露黑暗,表现光明的,作者用两个对比的方法,一面写原始的愚昧,吃人血的故事,一面却写出光明的牺牲的故事。”篇中人物夏瑜隐喻清末女革命党人秋瑾。秋瑾于1907年遭清政府杀害,就义地点在鲁迅家乡绍兴的轩亭口。
——许杰《鲁迅小说讲话》
材料三 鲁迅的小说有一点确实是真实的,那就是直到辛亥革命之前的那些年,革命党人几乎没有尝试去动员大众以获得他们的支持,只是在军队中还有一些军官同情他们的革命事业。一英国汉学家秦乃瑞《鲁迅的生命和创作》翦伯赞认为:“文学类史料有主观意识之渗入,使史实受到程度不同的歪曲、乃至涂改,以致减少了史料的真实性。至于史部以外的群书(包括文学作品)无意中保留了或反映出若干的史料,这样无意中保留着或反映出的史实当然要比较真切。”
——郭士礼《论翦伯赞的文学史料观》
(1)根据材料一并结合所学知识,分析巴尔扎克《高老头》产生的历史背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,分析《高老头》和《药》文学特点的共同之处。
(3)综合上述材料,你如何看待文学作品的史料价值?
A.西域风情与中土文化的交汇 | B.文人意趣与市井风情的杂糅 |
C.艺术审美与史料价值的统一 | D.现实主义与浪漫主义的融合 |
A.是研究唐朝政治的主要史料 |
B.适应了市民阶层生活的需要 |
C.促进了文化逐渐向平民转移 |
D.是中华文化辉煌的重要象征 |
A.启蒙思想影响社会核心价值建构 | B.自由主义已沦为政党斗争的工具 |
C.邦联制的弊端严重阻碍美国发展 | D.民众与精英的政治矛盾无法调和 |
材料 中国传统社会价值观的演进主要经历了三个时期,也可称为三次价值革命。第一次是传统价值观的形成期,即从远古到周礼的确立;第二次是传统价值观多元发展与同构期,即从春秋战国时期的百家争鸣至董仲舒整合成为天人感应神学的价值变革;第三次是传统价值观的震荡与复归期,即从魏晋价值震荡经隋唐三教互补、三教合流至宋代整合成为理学。厘清中国传统社会价值观的发展历程,目的在于归纳与总结中国传统社会价值观演进特征,以深层次把握中国传统社会价值观演进规律。
——摘编自谢霄男李净《中国传统社会核心价值观演进历程、特征及启示》
根据材料,围绕“中国传统社会核心价值观”这一主题,提炼一个恰当的论题,并运用所学知识对其进行简要论述。(要求:论题明确,史实准确,史论结合,逻辑清晰)
材料邵雍(1012—1077),字尧夫,北宋理学家、数学家、诗人,与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。他年少时才智出众,慷慨激扬,欲求取功名。在苦读中他叹息道:“昔人尚友于古,而吾独未及四方。”宋仁宗皇祐元年(1049年),邵雍自共城迁居洛阳,以打柴为生,亲自烧火做饭以侍奉父母,并为自宅起名为“安乐窝”,自号为“安乐先生”。宋仁宗嘉佑时,皇帝下诏求散失的贤才,西京留守王拱辰把邵雍上荐应诏,任命他为将作监主簿,但他无意于仕途,拒绝了庙堂,选择了山林,刻苦为学,勤于研究。程颢为其所做的墓志铭里称,邵雍的学问纯正统一而不杂乱,就邵雍所达到的境界,可以说是安且成矣。
——摘编自《宋史·列传·邵雍》
(1)根据材料并结合所学知识,分析邵雍成为“北宋五子”的社会环境。
(2)根据材料,概括邵雍作为一代名士体现的精神价值。
A.人文主义思想具有多样性 | B.体现人的价值成为社会共识 |
C.思想解放重心已转向政治 | D.不同社会阶层价值追求分化 |
李贽形象 | 形象特点 | 评论者(生卒年代) |
“异端”、“妖孽”、“罪人”、“小人” | 离经叛道、带坏士风、颠倒是非 | 黄宗羲(1610—1695) |
乱天下、导致国家灭亡 | 方以智(1611—1671) | |
反封建反专制的斗士 | 具有人道主义等,又有封建主义的局限性 | 侯外庐(1903—1987) |
思想具有近代原理和近代精神的思想家 | 发现新的人伦物理,突破儒家的伦理规范,提倡具有近代意识 | 岛田虔次(1917—2000) |
A.时代立场不同影响历史解释 |
B.历史解释目的在于揭示历史事实 |
C.历史叙述应当尊重历史事实 |
D.历史叙述的差异性揭示历史本质 |