材料一 英国科学家李约瑟曾提出一个著名论断：蒸汽机＝水排＋风箱。他想用这一公式说明，没有中国古代技术成就，西方近代革命的心脏——蒸汽机是不可能被发明的。从蒸汽机的关键结构看，“风箱”解决了双作式阀门问题，而“水排”则提供了直线运动和圆周运动之间的转换设备。“风箱”是我国宋代发明，之后传到西方，18世纪在欧洲普遍应用，而“水排”在1900多年前就在我国出现，《后汉书·杜诗传》中有明确记载。从这个角度看，我国古代先进的技术已经为蒸汽机发明打下了基础，但最早发明“风箱”和“水排”的中国人却没有制造出蒸汽机。
——薛依群《谁让我们与蒸汽机擦肩而过》
材料二 熟练技术工人的缺乏使得蒸汽机的制造和日常维护在人手上显得捉襟见肘，蒸汽机产量无法满足市场需求，也就很难在全行业得到推广使用。对于那些资本规模较小的工厂主而言，在他们积累足够资本之前只能推迟或者引进很少的蒸汽机。正如钱乘旦教授所说：“每当蒸汽机发生严重故障，瓦特都要亲自去用户那里维修，这样自然会使许多人望而却步，不敢贸然购买蒸汽机，这种局面要等到机工成长起来及机械学成为完整科学，机器工业成为新一代工业部门才能转变，而这就需要整整一代人的时间。”总之，19世纪30年代前的很长时间内，作为新鲜事物的瓦特蒸汽机在传播过程中并没有被所有人接受。卢德运动中的手工劳动者将瓦特蒸汽机等机器视为抢夺自己饭碗的“敌人”予以破坏。
——摘编自高宁波《19世纪30年代之前蒸汽机推广使用缓慢原因》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代科技的特点。
（2）根据材料二，指出19世纪30年代之前蒸汽机在推广使用过程中存在的问题。根据上述材料并结合所学知识，分析中国古代科技和西方近代科技的相同影响。
材料一 “贫贱常思富贵，富贵必履危机”，很好地概括了科举制度下中国古代文人的处境。科举的确是一个非常有效的向上社会流动的机制。但是这个机制的有效性在于它是一座独木桥，迈不过去的话，就只配给人耻笑。越过这座独木桥之后，文人的出路还是单一的，只有为皇帝服务这一种选择，其命运依然是危机四伏的。欧阳修议论说，侍奉皇帝不当，为原则过于刚直，就有“杀身成仁”的可能。
材料二 欧洲中世纪晚期国王或者大贵族使用的文官是中世纪最有教养的人群，而且越来越多是大学毕业生。毕业生的去向不是单一地为国王服务，而是有多样选择和可能性。中世纪欧洲向上社会流动的特点是，做官并不是唯一的出路。大学教育所构成的社会地位改善途径不是单一的、官本位的，而是多元的，律师、教师和医生不仅可以独立于官府，而且有尊贵的地位，他们的难题不限于能否做官，还可能是能否找到待遇丰厚的律师、医生和教书的职位，做官和从事这些专业工作并无那么明显的贵贱之分。拥有博士学位本身就意味着获得一系列特权和很高的地位
——材料均摘编白2018年1月25日《彭小瑜：中世纪欧洲大学与中国科举制度》
（1）根据材料一、二，概括中国古代文人和中世纪晚期欧洲知识分子的不同特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析中国古代文人和中世纪晚期欧洲知识分子的不同特点形成的原因。
3 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一中国古代监察制度一直实行自上而下的垂直领导体制，地方监察机构和官员直属中央领导。自魏晋起，中央监察机构与行政机关分离，组成独立的监察体系，直接对皇帝负责，且不受其他行政部门的约束和羁绊。汉魏时一般通过察举考试的方式选用御史，至唐、宋、明、清，需进士出身方可担任御史。唐、宋、元的御史台和明清的都察院均为中央最高一级的衙门。如宋代监察御史自“宰相至百官，自三省至百司。不循法守，有罪当劾，皆得纠正”。隋仿汉代旧制，颁布了巡察诏条六条。唐玄宗时，专以察吏六条巡行监察地方官吏。
——摘编自唐海歌《承袭与变异：中国古代监察制度述论》
材料二孙中山在“五权宪法”学说中就提出，主张吸收古代设立“专管弹劾宦官”的经验，使监察权力独立。民国建立以后，依照西方三权分立制度，由议会掌监察，但是“议会本职，在于立法，以之监察，不独旷耗时日于行政之琐屑，抑且陷立法机关于政争之旋涡”，而且孙中山的后继者也没有完全按照孙中山的构想实施。北洋政府的平政院虽掌有监察职权，却根本没有监察的实权。南京国民政府监察院受国民党中央监督指导，依法律行使检察权。然而由于制度结构方面存在诸多不合理因素，加上该机制的操作主体出于自身或客观原因，未能完全承担起应有的责任，难以承载起反腐使命。
——摘编自韦庆远、柏桦编著《中国政治制度史》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括古代中国监察制度的特点，并分析历代帝王重视监察的原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出孙中山监察制度新构想的特点，并对古代的监察制度与孙中山的监察构想分别作出简评。
材料一：凡君主专制、立宪和民主三法，必当——循序行之，若素其序，则必大乱，法国其已然者矣…是故真有救国之心，爱民之诚，但言民权自由可矣，不必谈革命也。
——康有为《答南北美洲诸华商论中国只可行立宪不可行革命书》（1902年）
材料二：中国与法国民情最相反，路梭（卢梭）诸贤之论施之于法国，诚为取乱之具，而施之于中国，适为兴治之机。…先生日虑及此，弟子窃以为过矣。…法国革命影响于全欧者多矣。弟子谓法人自受苦难，以易全欧国民之安荣，法人诚可怜亦可敬也。
——梁启超《致康有为书》（1900年）
（1）根据材料一，概括康有为的政治观点。
（2）根据材料一、二，指出梁启超的观点与康有为的不同之处，并简要评价梁启超的观点。
5 . 阅读下列材料，回答问题。
材料一两晋南北朝至隋唐五代，医学是在《内经》的理论基础上，进一步积累实践经验，而宋金时代的医学，则是在前一阶段实践的基础上进一步进行理论上的探讨与提高。这一时期多是由官府设立比较完善的医药卫生行政机构、管理机构、医学教育设施，并多次颁发药典。方书和本草医书在社会上大量涌现。还产生了一些杰出的医家和学派，金代有刘完素的河间派和张元素的补气派及张从政的攻下派，这些学派的理论主张和临床经验，对我国的医学有重要影响。这一时期在针灸科、儿科、妇科及法医学等方面均取得了较为突出的成就。
——摘编自史仲文《中国全史》
材料二在黑死病肆虐时，大约有1/4到1/3的欧洲人口死于这场灾难，一些人由对宗教信仰的怀疑而发展为对社会不平等制度的痛恨和反抗，以及对自己人生的深入思考，15至17世纪，人们在抗击黑死病时所采取的一些卫生措施，在客观上促进了欧洲城市公共卫生事业的发展，西医逐渐发展起来。鸦片战争以后，西医大规模传入我国，中西医论争逐渐兴起，前期争医术为主，后期争医政（人员、经费、地位）为主。一些人士批评中医不清人体结构，管理松散，肯定西医考试录取医生，精于解剖。李鸿章认为中西医方法论不同，医药有别，希望“学者合中西之说而会其通”。19世纪末《中西医粹》《中西骨骼辨正》《中西汇参铜人图说》等著述相继刊出，1910年中西医学研究会成立，“以科学方法整理中国医药”。
——摘编自王旭东《世界瘟疫历史》、赵洪钧《近代中西医论争史》
（1）根据材料一，概括宋金时期医学的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析疾疫对近代西方社会的影响。评述中国近代“中西医论争”的内容。
材料一 在古代中国，文化向来是统治者的专利品，辛亥革命前后，为向人民普及革命和宣传新思想的需要，白话报开始创办起来了。南京临时政府公开宣布禁止吸食鸦片、必须剪发辫、禁缠足、废除跪拜礼、禁止贩卖人口等陋习。辛亥革命前后，邹容所写的《革命军》秘密发行量达110万册。武昌首义后四十天，《时报》评：虽乡氓妇稚，莫不有‘革命’二字于脑筋中。还有一位文化人称当时城乡，“目之所到，今日开会，明日结社，不曰男女平权，即曰财产均等‛。
陈独秀所说的‚最后觉悟‛，指的是政治觉悟和伦理觉悟，后者是‚最后觉悟之最后觉悟‛，也即是说人民仅依靠制度上的改变，并不能挽救中国，而要靠人的觉悟，人由古代的人，转变为近代的人。一些先进分子认识到仅有个人解放还不够，进一步提出‚改造社会‛的主张，李大钊就呼吁青年‚另外创造一种新生活‛。
——摘编自冯祖贻《承上启下推进中国文化近代转型》
材料二 近代中国最伟大作家鲁迅那样的一些抱怨最深的人完全拒绝它（传统文化）。鲁迅等人一针见血地指出，所有这一切的原因不在于外国的侵略、占领和特权，而存在于中国传统的腐朽之中，这个传统曾经一度光荣且成就辉煌，但现在已经可悲地无能而道德沦丧。
改革开放以来，人们逐渐承认了中国传统的丰富，相信它能够给予正在为解决现代化问题而奋斗的民族以力量。中国仍在为找出自身特点而努力，它需要制定切实可行的办法将排外主义、发展模式（这必然在很大程度上要有赖于西方的技术和组织形式）和传统价值观结合在一起。
——摘编自罗兹·墨菲《亚洲史》
（1）根据材料一，概括辛亥革命前后中国近代文化转型的主要表现，并结合所学知识简析其原因。
（2）根据材料二，指出中国人传统文化观念的变化。综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对传统文化变革的认识。
材料一 《国语·周语》记载，周襄王时已产生了“父子不得相互告诉”的思想。汉宣帝曾颁布：“父子之亲，夫妇之道，天性也。虽有患祸，犹蒙死而存之。诚爱结于心，仁厚之至也，岂能违之哉！自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐。其父母匿大父母匿子，大父母匿孙，罪殊死，皆上请廷尉以闻。”学界认为这是关于亲亲相隐制度最早、最明确的规定。
唐律《名例律》规定：“诸同居，若大功以上亲及外祖父母、外孙，若孙之妇、夫之兄弟及兄弟妻，有罪相为隐；部曲、奴婢为主隐，皆勿论。即泄露其事及鞑语消息，亦不坐。”同时唐律还规定：“若犯谋逆以上者，不用此律……谋反，大逆及谋叛以上，皆为不臣，故子孙虽告亦无罪，缘坐同首法”，认为因为“不臣”可以不用容隐制度。到近代，在清末至民国初期的历次法律变革中，亲属容隐制度仍得以继承。
——摘编自王新霞、柳萍等《论中国古代司法文化特征——以“亲亲相隐原则”为例》
材料二 2012年新修改的《中华人民共和国刑事诉讼法》第188条明确规定：经人民法院通知，证人没有正当理由不出庭作证的，人民法院可以强制其到庭，但是被告人的配偶、父母、子女除外。该规定赋予了亲属证人不被强制出庭作证的特权，体现了亲属拒证权的理念。
在刑事诉讼中，证人为了避免自己及其亲属受到追诉，不愿意作证，这是人的本性使然，法律不应当强制打压。从更深层次来看，亲属拒证权制度维系了家庭成员之间的血脉亲情，在宏观上于社会的安定团结有益。在刑事诉讼中，法院对被告亲属所作证言持有怀疑态度，其被认可和采纳的机会很小。
——摘编自李旭霞《论我国刑事诉讼亲属拒证权制度之构建》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代容隐制度发展的特征及形成的主要原因。
（2）根据材料一、二，指出现代“亲属拒证权”与中国古代容隐制度的不同，并结合材料二分析我国构建亲属拒证权制度的社会价值。
8 . 【中外历史人物评说】
材料鲁迅（1881～1936），青年时代深受进化论、尼采趁人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年赴日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，企图用以改变国民精神。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。1918年到1926年间，陆续创作出版了《呐喊》《彷徨》《朝花夕拾》等作品。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》是中国现代文学史上的不朽形作。1926年8月因支持北京学生爱国运动，为北洋军阀政府所通缉，南下到厦门大学任啊文系主任。1930年起先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。1936年10月19日因肺结核病逝于上海，上海民众上万人自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。
——据许寿裳《鲁迅传》整理
（1）根据材料概括鲁迅的主要事迹。
（2）根据材料和所学知识，说明上海民众为鲁迅自发举行公祭的原因。
9 . 阅读材料，完成下列要求
分析材料，提取有关“重阳节”发展的信息，并运用所学相关知识加以说明。（可以就重阳节的发展趋势进行分析，也可以比较或者概括其中两个时期有关重阳节的特点，并加以说明。
要求：明确写出所提取的信息，说明须有史实依据。）
10 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一尽管文艺复兴晚期的思想家们对于人权的思考和探讨的观点并不十分一致，但是相对于文艺复兴前期来说，还是前进了一大步。他们对于人性的解放不再仅仅局限于对人的发现和存在而是发现了人的能力，智慧和聪明才智，相信人可以同命运抗争；可以争取自己的权利；可以主动参与到社会实践中甚至可以参与到政治领域中去。不仅如此，这个时期由于学者和思想家们的努力，人们把对产权也看成是人的一项重要权利。
——摘编自何松《文艺复兴时期的人权思想探析》
材料二新文化运动时期，李大钊、陈独秀等等人将人权标志在新文化运动的旗帜之上，将近代民主思潮引入到了一个新的阶段。这一时期的人权思想的宣传是以西方资产阶级人权思想为蓝本的。同时，这种人权思想建立在抽象的人道主义和个人主义思想基础之上，故对下层劳动人民的人权状况没有作具体的分析和揭示，对改善人权状况如妇女解放的途径也未作过多的探讨。随着时局的发展和“劳工神圣”这一新启蒙口号的日渐流行，人权思想有了新的内涵。有了向更广层次发展的内在动力。
——摘编自张代春《试论新文化运动中的人权思想及其演变》
（1）根据材料一，指出文艺复兴时期人权思想的变化。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括新文化运动对期中国人权思想的特点及其原因。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，指出人权思想对民主革命的影响。
