1 . 刘锋在《互联网进化论》中指出：“工业革命把人变成机器，信息革命把机器变成人。”对此理解准确的是

A．工厂诞生于工业革命期间，消失于信息革命中

B．科学技术进步改变了人的思想观念与工作、生活方式

C．机器与人的斗争始于工业革命止于信息革命

D．信息革命后机器完全取代了“人脑”的作用

2 . 下图为西方发达国家蓬勃兴起的“精确农业系统示意图”。从中可以推知，“精确农业”

A．将农业带入数字信息化时代	B．完全实现了无人智能化操作
C．利于粮食作物种植的多元化	D．随国家干预加强而不断发展

3 . 有学者认为，宗教改革最终消除了对王权的制约，还消除了人们对跨国的天主教会的忠诚。它使各个国家都陷入内战和动乱，从而迫使世俗政府来维持秩序和决定信仰的条件。据此推知，宗教改革

A．确立了“宗教宽容”的思想原则	B．实现了西欧世俗王权的至高无上
C．促进了欧洲民族国家意识的发展	D．削弱了欧洲民众对基督教的信仰

4 . 理性与科学带来西方政治动荡、经济萧条和残酷战争，导致人们对理性与科学的幻想破灭。《等待戈多》的荒诞意识正是产生于这种破灭造成的传统价值体系崩溃和信仰危机之中。据此分析，该作品

A．否定科学和理性的意义	B．呼唤价值和信仰的重建
C．推动现实主义文学兴起	D．倡导践行英雄主义思想

5 . “扬州八怪”之一的郑板桥善画竹，为了迎合顾主的喜好，他画竹常常在不同情境下寓意有别，或表长寿吉祥寓意，用于祝寿；或代表竹竿，表向往隐居生活。这一现象出现的背景是

A．文人画逐渐走向衰落	B．社会矛盾日益尖锐
C．传统绘画日益商品化	D．商品经济发展繁荣

6 . 康德曾说“通过一场革命或许可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却绝不能实现思想方式的真正改革；而新的偏见也正如旧的一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套。然而，这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西。”可见康德眼中启蒙运动的本质是寻求

A．思想自由

B．推翻专制

C．人身的自由

D．主权在民

7 . 相较于程朱理学，王阳明提出“良知”说，反对教条主义的束缚。此外，他还提出了人人皆可为圣人的“成圣”论。据此可知，王阳明的心学

A．摆脱儒学思想束缚	B．彰显人的自我意识
C．动摇社会等级观念	D．批判君主专制统治

8 . 中国古代天文学认为天是一个有意志和情感的、至高无上的存在者，以某种神秘的方式与地上的人事发生关联，于是了解天象、破解天意成了统治者的政治需要。这一倾向导致古代天文学的发展

A．缺失探究天体运行规律的科学精神	B．专注于对“天时”、“农时”的关注
C．崇拜上天忽视自然而极具神秘色彩	D．为专制政治服务与生产实际相脱离

9 . 历史经验表明经济危机往往孕育着新的科技革命，1857年世界经济危机引发了电气革命，推动人类社会从蒸汽时代进入电气时代。1929年的世界经济危机，引发了电子革命，推动人类社会从电气时代进入电子时代，由此证明

A．科技革命是摆脱社会危机的根本出路	B．经济危机的爆发是科技发展的强大动力
C．科学技术是社会形态更替的根本标志	D．科技创新能够推动社会经济跨越式发展

10 . 马克垚在《世界文明史》中说：“二战后的英国出现了文学流派‘愤怒的青年’，随后，在美国出现了‘垮掉的一代’文学”。这些文学流派

A．重点批判工业化带来的危害	B．反映青年对理想世界的追求
C．带有反社会反传统的色彩	D．体现一战后社会矛盾的变化