材料一 先秦的“德治”与“法治”之争，实质上是社会治理方式之争。从法治立场出发，法家否定用道德人格力量去决定国家的治乱安危，但法家并不是全盘否认道德的价值，在他们看来，一些基本的、有利于君主统治的道德规范必须遵守。韩非说：“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。”由此可见，法家也赞同维护君主统治的一套现行的道德规范，在这一点上他们与儒家并无不同。他们与儒家的不同在于如何使人们达到这些规范的要求。儒家认为，要使社会达到这样一种有序状态，必须依靠道德高尚者的榜样力量、社会的道德教化以及个人的道德修养等；而法家则认为，要实现这些用法和刑的手段就足够了。
——摘编自关键英《先秦法家的法治精神内涵》
材料二 大陆法系起源于古罗马法，罗马法一直表现出成文法典的传统特色。同时，法国资产阶级革命胜利，资产阶级要求创立一个全新的法律秩序，通过编纂大量新法典，把旧法制、旧法律思想都融入法典之中，来废除旧的不适合资产阶级统治需要的法规。英美法系其实是在日耳曼法的基础上形成并发展起来的。普通法是在中央司法机关——王室法院巡回法官的司法活动中通过判决产生的。在历史发展的进程中，作为“母法国”的英国的资产阶级革命不彻底，革命后的法律在法律形式上完全保留了旧的、表现为判例的普通法和衡平法，这种判例法又随大英帝国的殖民侵略扩散开来，影响英美法系各国。
——摘编自饶艾《罗马法与日耳曼法——西方两大法系特点之比较研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出儒家、法家思想的共同之处，并简析春秋战国时期德治与法治之争的历史意义。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括西方大陆法系和英美法系向近代发展的过程中呈现的特点，并分析其成因。
材料 表：汉代史书刻画的孝子形象
| 孝子形象 | 出处 |
| 舜父瞽（gǔ）叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事父及后母与弟，日以笃谨（恭敬谨慎），匪有解（懈怠）……舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可……于是尧乃试舜五典百官，皆治……尧老，使舜摄行天子政，巡狩 | [西汉]司马迁《史记·五帝本纪》 |
| 子曰：“孝哉闵子骞！人不间（非难、批评）于父母昆（兄长）弟之言” | [西汉]司马迁《史记·仲尼弟子列传》 |
| 闵子骞三年之丧毕，见于孔子，孔子与之琴，使之弦，援琴而弦，切切而悲作，而曰：“先生制礼不敢过也。”孔子曰：“君子也” | [西汉]刘向《说苑·修文》 |
材料一 自汉以来，儒家思想在绝大部分历史时期是中国的主流价值观。汉朝以后，历朝历代四书五经被无数次修打，孔子原作已面目金非。儒学在魏晋时期演变成玄学，唐代政权基本上以儒家思想为王导，但是也渗透了道教和佛教。宋朝时发展为程朱理学，尊周敦颐、程颢、程颐为始租，朱熹为集大成者，经明朝王阳明又发展为心学。后取得官方地位。现在所说的儒家思想，相当部分来自宋朝的文献。元明清时期，科举考试都以朱熹的理学内容为考试题目，对思想产生了很大的影响。
——摘编自盛文林《最经典的国学常识》
材料二 清代汉学发韧于明末清初，是继宋明理学之后产生的一个学术流派。之所以称之为汉学，是指其经学研究与宋学相对而言，主张回溯和尊崇汉代的经说。就其学风和研究方法而言，普遍强调读书，注重实际，倡导以朴实的经学取代空疏的理学，具有批判精神和求实精神。顾炎武、黄宗羲、王夫之是其中最为杰出的代表。
——摘编自张岂之《中国历史·元明清卷》
材料三 新文化运动将斗争的锋芒指向被历代儒家不断发展了的以维护封建专制为基本内容的儒家学说。运动的倡导者从反对政治专制出发，对思想领域的文化专制也发起了猛烈的攻击，其焦点就是批判三纲五常，反对尊孔复古。
——摘编自白寿彝《中国通史》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明汉代至清代中叶儒家思想发展的特点及其历史意义。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析清代汉学产生的历史背景。
(3)根据材料三并结合所学知识，简评新文化运动对儒家学说的批判。
材料一 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传）
材料二 宋时期，新儒学思潮的振兴，促使“治学”与“从政”的沟通蔚为风气。以“天下”为胸怀的士大夫们，以“天道”“公议”为旗帜，参与治理国家政事。他们将个人修养与天下国家之兴亡联系起来，将自我道德名节的完善视为最终目标。
——袁行常等《中华文明史》（第三卷）
(1)根据材料一，归纳出董仲舒的主要思想主张。董仲舒提出这一思想的根本目的是什么？
(2)材料二中的“新儒学”是指哪一思想体系？结合所学知识，指出“新儒学”的基本主张。
材料一
材料二
结合当今高新科技发展的事实分析说明材料二的观点。
材料一董仲舒提出的独尊儒术、兴太学、重选举的建议被采纳之后，尊儒、教育、选士三者之间紧密地结合起来。从此，汉朝太学、地方官学、私学等各类学校相继发展起来，逐步形成了一个以儒家经籍为基本教学内容的学校教育系统。太学是汉代中央官学的主体，这是一所学校儒家经典的高等学府。地方学校是指设在郡国的官办学校，主要任务在于奖进礼乐，推广救化，宣传孝悌等封建道德。
——王建军《中国教育史新编》
材料二 洋务派在创办洋务的过程中，深切感受到了旧人才的明显缺陷，因而迫切期望有一种既能恪守封建之道又能懂得西文西艺的洋务人才，于是他们在不改变传统教育体制的前提下，兴办了一些新式学堂。这些学堂大致可以分为三类：一类是外国语学堂，如京师同文馆、上海广方言馆、广州同文馆等；一类是技术学堂，如福州船政学堂、上海电报学堂等；一类是军事学堂，如天津水师学堂、天津武备学堂、广东水陆师学堂等。从这些学堂的类型，大致可以看出洋务派对洋务人才的基本要求，也可以看出洋务教育对西方文化的基本选择。
——王建军《中国教育史新编》
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳汉代学校教育的特点和影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，简要评价洋务运动的教育改革。
材料一 唐代的译经、抄经已达到超越前代的新境地。宗教的发达，必然引起对宗教经典的大量需求，只靠抄写显然已不能解决问题。无论是经济文化的发展，还是宗教传播和对外文化交流，都突出地要求供应大量的复本图书。传统的传抄方法再也不能适应社会的要求了。人们迫切需要一种新型的、高效率的图书复制技术。唐代不仅有了对印刷的迫切需要，而且也具备了印刷术应用与发展的纸、墨、石刻、捶拓等物质基础和技术条件……在社会迫切需要和已具备的物质条件的历史背景之下，雕版印刷在唐代得到应用，并且有了初步的发展。
——摘自《中华印刷通史》
材料二 古代雕版印刷技术的发明，曾经改变了中国社会的文化传播模式，柳诒微在《中国文化史》中曾深刻指出：“雕版印刷之术之勃兴，尤于文化有大关系，故自唐室中晚以降，为吾国中世纪变化最大之时期。前此犹多古风，后则别成一种社会。”书籍出版数量的增加，改变了文人的阅读习惯和藏书方式，张舜徽曾分析道：“自印刷之术日新，致用之途益广，便民垂远，为效甚宏。然其影响后世，有利有弊。由于得书甚便，学者多置之不观，苏东坡为《李氏山房藏书记》，即尝慨乎言之。故印刷愈便，而记诵日衰，似故创物造器者之所不任咎也。”
——摘自于翠玲《媒介演变与文化传播的独特景观——中国编辑出版史的认识价值》
(1)根据材料一，概括雕版印刷技术在唐代兴起的原因。(2)根据材料二，指出雕版印刷技术的使用对中国文化发展的影响。
材料一 近代工厂制兴起于18世纪70年代。1786年，奥德诺与库伯联合工厂建厂时总资产4200镑，固定资本3789镑；1789年总资产5421镑，固定资本3916镑。阿克莱特的克罗坍福德纺纱厂，1771年建厂时雇用300多人，到1816年翻一倍，达到727人。1769年，乔赛亚·韦奇伍德开办埃特鲁利亚陶瓷工厂，实行精细的劳动分工，他把制陶流程分成几十道专门工序，分别由专人完成。18世纪下半叶，韦奇伍德在其制陶厂中首创了原始的计时系统，即用打铃来召集工人。19世纪初一家工厂规定：“任何人如确有必要而擅离岗位，或在工作时间与工友交谈，每次将处以一便士罚款。”
——摘编自刘金源《论近代英国工厂制的兴起》
材料二 20世纪40年代以来各国出现的科技成果
| 时间 | 国家 | 科技成果 | 时间 | 国家 | 科技成果 |
| 1945 | 美国 | 原子弹爆炸 | 1972 | 美国 | 重组DNA生物基因工程成功 |
| 1946 | 美国 | 电子计算机诞生 | 1974 | 中国 | 育成第一和杂交水稻组合“南优2号” |
| 1954 | 苏联 | 第一座核电站建成 | 1977 | 日本 | 超大规模集成电路投入使用 |
| 1957 | 苏联 | 第一颗人造卫星上天 | 1981 | 美国 | 第一架航天飞机升空 |
| 1964 | 中国 | 第一颗原子弹爆炸成 | 1997 | 英国 | 工利用体细胞培养克隆羊“多利”成功 |
| 1969 | 美国 | “阿波罗11号”登月 | 1999 | 美国 | 首次成功制造人工DNA分子 |
——据夏源《国外科技体制的历史演变》整理
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳英国工厂生产的特点，并分析工厂生产方式的出现对英国社会发展的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括20世纪40年代以来科技发展的特点，并分析其原因。
材料 明清之际的士人在面对这样一个现实的时候是如此感知和行动的：“对正统观念较强的士大夫来说，他们认为当时的天下是乱哄哄的。”所以希冀恢复儒家的礼治来重建四民社会的秩序，并对抗当时亦十分流行的佛道礼义。江浙地区的士人们还编撰和刊行行为仪则的小册子，多以“戒”或“约”为名，其中以刘宗周的《人谱》最具影响力。这股风气的涟漪投放到日常生活中，便是具有公开性质的日谱的大量出现，而此种修身日记的内容则体现着道德的判断标准由内转向外，由虚转向实。
——摘编自程曼《“风”过而“心”动：清代政治压力引起的文化反应》
根据材料并结合所学知识，指出明清士人主张重建四民社会的背景。
材料 唐诗的成就简直就是中国古代诗文化的代名词。晚唐五代时期，文人们在唐诗整齐格律的基础上，在每一行加上或减去几个字，变成一种更加自由的长短句文体，人们称之词。宋代词人继承并改造了这个传统，创作出大量的抒情意味更浓的美丽动人的爱情词，弥补了古代诗歌爱情题材的不足。此外，经过苏轼、李清照、辛弃疾等人的努力，宋词的题材范围，几乎达到了与五七言诗同样广阔的程度，咏物词、咏史词、田园词、爱情词、赠答词、送别词、谐谑词，应有尽有。艺术风格上，也是争奇斗艳，婉约与豪放并存，清新与秋丽相竞，词的创作进入鼎盛时期。
——摘编自袁行霈主编《中国文学史》
(1)根据材料，概括词在宋代进入鼎盛时期的原因。
(2)根据所学知识，补充一条词在宋代进入鼎盛时期的原因，并予以说明。
