英国哲学家培根（Francis Bacon，1561—1626）说：“我们当然想看看发明的力量、优点和作用。由此引出了无数变化，以致任何帝国、任何教派、任何星辰对人类事务的力量和影响似乎都不及这些机械性的发现。”英国历史学家李约瑟（Joseph Needham，1900—1995）认为：“技术发明要比科学思想传播的更快更远。 ”
【资料夹】①13世纪初阿拉伯地理学家阿布•菲达所著的《地理志》是首次记载指南针用于航海的阿拉伯文献。②成书于1119年的《萍洲可谈》中写道：“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦则观指南针。”③阿拉伯人蒲寿庚于1241年至1252年在福建泉州任提举市舶，管理本地与海外贸易事务。④英国学者尼坎姆于1190年用拉丁文写的《论自然界的性质》记载：“当水手在海上航行，遇到阴天看不到阳光，或夜间世界笼罩一片黑暗时，不知道其船行方向，便将针与磁石接触。此时针在盘上旋转，当旋转停止时，针就指向北方。”⑤1096—1270年，欧洲十字军进行了八次东征，远达东地中海沿岸地区。⑥据史学家陈垣先生的考据，自924年至1207年，大食正式遣使中国39次。《宋史》载道：“开宝四年（971年）置市舶司于广州，后又于杭、明州置司。凡大食、古逻、阁婆、占城、浡泥、麻逸、三佛齐诸蕃并通贸易。”⑦明代隆庆年间，李豫亨写道：“近年吴越闽广屡遭倭变，倭船尾率用旱针盘以辨海道，获之仿其制，……始多旱针盘。”⑧有学者指出：“中国人从发现磁石指极性到以人造磁针做成罗盘，经历了一千多年的时间酝酿……表示这种技术原创过程的艰辛。而欧洲从对磁石指极性一无所知到12世纪末短时间内一下子跳到直接以水罗盘导航，没有技术原创过程的发展特点，显然是接受外来的现成经验后制造出来的。”
(1)在上面的资料夹中选择可以作为依据的材料，结合所学知识，描述指南针的传播路径。（要求：写出传播路径并用具体材料佐证）
(2)根据材料并结合所学知识，从世界历史的角度简评指南针应用的历史影响。
平阳木版年画，被誉为中国“年画始祖”，是国家级非物质文化遗产。宋代，工商业发展迅速，都市繁荣，市民文化娱乐生活日益丰富，雕版印刷技术逐渐成熟，都间接或直接地促进了木版年画的产生。金元时期，统治阶级重视印刷业，平阳在官府的管理和扶持下成为雕版印刷的中心。明清时期，市民阶层扩大，精神层面的需求大大增加，小说、戏曲、绘画等文学艺术百花齐放，为木版年画的创作提供了充足的素材，木版年画的发展达到鼎盛阶段。
晋南人贴年画是“多多益善”，可以说，不贴年画，就不算过年。令人遗憾的是在“文化大革命”时期，传统木版年画受到破坏。“文化大革命”结束后，平阳木版年画的保护工作陆续恢复，并于2008年入选第二批“国家级非物质文化遗产保护名录”。然而这仅仅是一个良好的开端，平阳木版年画的传承之路道阻且艰。
——摘编自尉英普《平阳木版年画的发展与传承》
(1)根据材料并结合所学知识，简析平阳木版年画产生发展的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，阐述保护传承平阳木版年画的建议。
材料一 19世纪上半叶，英国中等教育主要被男子控制，女子教育被忽视。1848年，英国“家庭教师福利会”创办了培养家庭教师的“女王学院”，后来发展为师范学院。1869年，英国议会通过了《捐款学校法》，该法案规定女子学校和男子学校享有同等权利，女子享有与男子同等的受教育权利。1870年，英国的高等学校开始向妇女开放，并设置了妇女学院。到19世纪末，从小学到大学，英国女性和男性一样享有受教育的机会和权利。
——选编自张斌贤主编《外国教育史》
材料二 1901年以后，全国各地相继出现不同形式的女子学校。1903年，清政府颁布《癸卯学制》，规定“家庭教育包括女学”。1907年，清政府学部奏设女学，拟定《女子小学堂章程》和《女子师范学堂章程》，标志着中国女子教育在学制上取得了合法地住，但距离全面放开女子教育还有很大的距离。
——摘编自孙培青主编《中国教育史》
材料三 1949年《共同纲领》和1954年《中华人民共和国宪法》均明确规定：妇女在文化教育方面享有与男子平等的权利。不仅如此，国家全面推进女性受教育水平的提高。在1952年、1956年和1958年掀起三次扫盲风潮。使1600万妇女摘掉了文盲的帽子。一些地方通过半日制班、午班、夜班、女青少年班、巡回教学、允许带弟妹上学等多种形式为女童入学营造条件。各地教育部门和妇联通过座谈走访、挨门逐户宣传等方式帮助群众破除“女子读书无用”的旧观念，动员大批女童入学。
——摘编自林丹《新中国70年中国妇女教育的进步与成就》
(1)根据材料一和材料二并结合所学知识，分析近代中国与英国女子教育发展的共同特点和原因。
(2)根据材料二和材料三并结合所学知识，概括50年代中国女子教育的新发展及其影响。
(3)根据材料并结合所学知识，简析近代女子教育发展的历史经验。
材料一 美国科技体制的产生， 始于北美独立战争前后。到1860年，组织大型考察队成为早期政府组织科学活动的主要形式。真正使美国科技体制有所变革的是1876年爱迪生创立的第一个工业实验室，它的进一步发展就形成后来普遍推广的“工厂中心实验室”体制。在这种体制下，科学、技术与生产的关系进一步加强，逐渐成为美国应用研究和发展工作的主要组织形式。在1860-1914年间，全国科学院等研究机构相继出现，为美国科技体制的发展打下了基础。1916年，为动员美国的科学技术资源用于军事目的，总统指令全国科学院组成一个国家研究委员会，其任务是参与有关战略问题的研究。1940年 ，罗斯福总统在参战前夕大力动员国家的科学技术资源，先后组建了国家国防委员会和科学研究与发展局。战后，联邦政府又新建了一批科学技术的重要机构，政府实验室的数量也明显增加。这样，美国逐渐形成了一套较完整的系统，至今无多大变化。
——摘编自劳汉生《主要资本主义国家科研体制的演变》
材料二 从七十年代起，苏联为了克服发展困境，在加速科技进步和改革科技体制方面采取了一系列措施。首先，通过组建科学生产联合公司的形式，对科技进步实行统一计划领导，消除了研究和采用新技术各阶段的裂痕，缩短“科研一生产”周期。 1979 年先后通过新决议规定，所有工业部门都要在部一级建立科技发展统一基金；科研、设计单位于1980年全部改为在合同基础上实行经济核算制；充分利用价格杠杆刺激科技进步。戈尔巴乔夫执政后，进一步改革科研体制，加强科学院的主力军作用；充分发挥高校的科研潜力；突出部门科研机
构在推广科研成果中的作用；提高科研人员的劳动报酬和重视其素质的培养；大力发展计算
机技术、信息和机器人等新兴产业。苏联政府通过不断调整和改善科技管理体制，取得了一
定的成就。
——摘编自洛伦·R·格雷厄姆《俄罗斯和苏联科学简史》
(1)根据材料并结合所学知识，概括美苏两国科技体制发展的相似之处。
(2)综合上述材料，你能得出哪些启示？
材料一 《新青年》发表的重要文章：
| 时间 | 作者 | 文章 |
| 1915年9月 | 陈独秀 | 《敬告青年》 |
| 1916年9月 | 李大钊 | 《青春》 |
| 1917年4月 | 毛泽东 | 《体育之研究》 |
| 1918年4月 | 胡适 | 《建设的文学革命论》 |
| 1918年5月 | 鲁迅 | 《狂人日记》 |
| 1918年11月 | 李大钊 | 《布尔什维主义的胜利》 |
| 1919年5月 | 李大钊 | 《我的马克思主义观》 |
| 1920年5月 | 陈独秀 | 《上海厚生纱厂湖南女工问题》 |
| 1923年6月 | 瞿秋白 | 《国际歌》中文歌词 |
| 1926年3月 | 瞿秋白 | 《国民革命运动中之阶级分化》 |
材料二 《人民画报》创刊于1950年7月，这本几乎与新中国同龄的刊物，从未间断地向国际国内展现中国的风貌。
| 1954年第2期封面 | 鞍山钢铁公司炼好的铁水自动流入铁罐 |
| 1954年第8期封面 | 合作社的打谷场 |
| 1954年第9期封面 | 讨论新中国第一部宪法草案 |
| 1954年第12期封面 | 金兆陛正在和队员们研究怎样节约木材 |
| 1955年第1期封面 | 天津第一橡胶厂的职员李淑华和她一胎所生的三个孩子 |
| 1955年第2期封面 | 一个冰上运动爱好者家庭 |
| 1955年第3期封面 | 在和平、幸福的大道上前进 |
| 1955年第4期封面 | 春耕开始了，新媳妇在娘家过完春节，回家参加生产 |
(1)根据材料一并结合所学知识，说明《新青年》发表的重要文章与思想解放历程、民主革命道路探索间的关系。
(2)根据材料二并结合所学知识，概述1954～1955年间《人民画报》封而反映的时代特征。
材料一 拜占庭文化对14世纪以来的西欧文艺复兴运动有着深刻的影响。拜占庭人编纂、抄写和翻译了许多古典著作，这些著作又通过多条途径传到西欧。14、15世纪，由于奥斯曼土耳其不断向西扩张，许多优秀的拜占庭古典学者前往西欧避难，为西欧文化发展做出了重要贡献。拜占庭在实用科学如建筑、美术等方面成就突出，如文艺复兴时期的西欧交通采用了拜占庭式的穹顶。正当文艺复兴兴起时，拜占庭出现了与人文主义近似的倾向，即所谓“拜占庭文艺复兴”。这样，欧洲的人文主义者接触、交往，在东西方遥相呼应，把欧洲文化推向了另一个高峰。
——解素蔚《拜占庭文化及其对西欧文艺复兴的影响》
材料二 伏尔泰认为中国的儒教是具有道德感召力的理性宗教，对其大加推崇。在伏尔泰看来，中国的儒教是孔子所宣扬的“为人处事公正无私”的信仰，“他的宗教就是所有皇帝和大臣的宗教，就是先贤的宗教。孔子只是以道德谆谆告诫人，而不宣扬什么奥义”，……中国的儒教强化“人”而淡化“神”的特征正符合启蒙运动所倡导的理性精神。在推崇中国儒教的同时伏尔泰的矛头所指向的是欧洲的宗教狂热和宗教迷信，他借用中国的儒教来阐述他的自然神论，成为他反抗神权思想的精神武器。在启蒙思想家看来，作为理想国度的中国“孕育了一个没有教义、仪式和狂热的宗教梦想。当启蒙思想家猛烈抨击教士和政权相勾结时，他们在中国找到了这个梦”。
——韩梅《1840-1912法国文学中的中国形象研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明拜占庭文化对文艺复兴产生的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析启蒙思想家推崇中国儒家思想的原因。
(3)综合上述材料，能得出什么启示。
材料一
| 记载 | 出处 |
| 赵飞燕为了毒死怀有汉成帝后嗣的宫女曹官，指使人给狱中的曹官一个小绿箧，“箧中有襄药二枚，赫躆（单薄小纸）书曰……” | 《汉书·外成传》 |
| （汉章帝）令自选高才者二十人，教以《左氏》与简、纸经传各一通 | 《后汉书·贾逵传》 |
| 蜀国都护李严写估“书六纸，解喻利害” | 《三国志·吕凯传》 |
材料二 既作契以代绳兮，又造纸以当策。夫其为物，厥美可珍；廉方有则，体絮性真。含章蕴藻，实好斯文，取彼之弊，以为此新；揽之则舒，舍之则卷，可屈可仲，能幽能界……援笔飞书，写情于万里，精思于一隅。
——摘编自[西晋]傅咸《纸赋》
材料三 造纸工艺流程：备料→蒸煮（第一次煮料，加石灰）→洗浆→蒸煮（第二次煮料，加草木灰水）→沤制（淋草木灰水）→打浆→配浆（入纸槽加纸药搅匀）→压榨脱水→焙干成纸。
——摘编自[明]宋应星《天工开物》
(1)分别阐述每则史料对研究中国古代造纸术的价值。
(2)综合上述材料并结合所学知识，简述造纸术的影响。
材料一 南宋出现了历史上最早的系统的耕织图。南宋绍兴年间，临安于潜县令楼琦“笃意民事，慨念农夫蚕妇之作苦，究访始末，为耕织二图”。其中耕图21幅，自浸种至入仓织图24幅，自浴蚕至剪帛。每幅图上配以五言诗一首。《耕织图》完成后，受到宋高宗赞许并获得吴皇后题词，宣示后宫。整个南宋时期，各府、州、县的衙门墙壁上都绘有《耕织图》，让官民观看，以了解耕织过程和细节。元代以来，历代都有《耕织图》的摹本。
材料二
以上材料均摘编自程玉艳《<耕织图>的发展及影响研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析南宋时期《耕织图》流行的原因。
(2)根据材料，说明南宋《耕织图》的史料价值。
材料一 文艺复兴并不是对古典文化的“亦步亦趋”的简单模仿，而是在很大程度上的一种创新，是新兴资产阶级反封建斗争在意识形态上的反映。文艺复兴对于整个中世纪神权……的精神统治，都是一次强力反动。……一些先进的意大利人深刻地感悟到了人的伟大，并由对人的能力的充分肯定发展到对“个人的完美化”——即个人的充分发展的有意识的追求。……文艺复兴时代理论家同时做起了实干家，思辨与实验、理论与实际开始结合，也正是这种结合后来敲开了科学革命的大门。
——摘编自马克垚主编《世界文明史》
材料二 罗马教廷把下列书籍列为禁书：
| 书目 | 作者 | 生卒时间 | 节选内容(观点) |
| 《天体运行论》 | 哥白尼 | 1473—1543 | 如果真有一种科学能够使人心灵高贵，脱离时间的污秽，这种科学一定是天文学 |
| 《九十五条论纲》 | 马丁·路德 | 1483—1546 | 主张因信称义，他认为灵魂得救只需靠个人虔诚的信仰，不靠教会或行善，更不靠赎罪券 |
材料三 (启蒙运动思想家)保障人权和实行法治的主张，崇尚知识、提倡科学的态度，以及对未来理性社会的种种设想，都已超出了国界，跨越了时代，有着非常广泛而深远的影响。……同时，他们卓越的见解为……欧洲革命高潮奠定了思想基础。
——吉林师范大学历史系、世界近代史教研组主编《世界近代史》
(1)据材料一指出文艺复兴的实质及其影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，分别指出这两部著作为什么会被罗马教廷列为禁书。
(3)根据材料三并结合所学知识，举例说明启蒙运动对欧美民主进程的深远影响。
材料一 汉武帝时逐渐建立起一种以儒术培育人才、传承文化的治国模式，此后每一朝代的封建统治者在取得政权之后总是不断地扩大太学的规模，逐步建立并完善官学教育体系，使其成为传承与创新中华文化的主要场所。汉代学校教育实行“分经授诸生”，汉武帝时在太学里置五经博士，儒生以传习、阐释“五经”为业，经学开始形成，学派逐渐繁荣。
材料二 唐代在中央设有国子学、太学、四门学律学、书学、算学以及弘文馆和崇文馆等，且四门学准许“庶人之俊异者”入学。唐宋以后，不仅汉族统治者在学校教育中重视传承以儒家经学为主的中华文化，蒙古、女真等少数民族统治者也对此格外重视，并在学校管理和救学方面制定了颇为周详的规程。
——以上材料均摘编自栗洪武、陈磊《中国古代学校教育传承与创新中华文化的历史规律》
(1)根据材料一，概括汉武帝对中国古代学校教育发展的贡献。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出唐宋时期学校教育的发展，并简析唐宋以来古代学校教育获得发展的原因。
