材料一 自18世纪各门类科学确立以来，科学的实证、理性精神以及基于其上的启蒙自由、怀疑批判精神成为人文精神的重要组成部分，从而推动启蒙运动在反封建、反教会方面较文艺复兴更加明确和彻底，沉重打击了教会和专制政治。
——马龙闪《近现代科技与思想文化》
材料二 在启蒙学派那里，文艺复兴时期的人文思想已具体化为人的“自由、平等、博爱”等内容，而这种政治经济上的人权要求迫切需要理性加以论证，要求获得法律上的保证，理性成为人们评判一切的标准。而理性与科学又相互联系，甚至哲学研究、社会研究、政治学研究、伦理学研究等都深深打上了科学的烙印。国家是机器、动物是机器、人是机器等一度成为人们的“科学认识”。
——韩庆祥、王勤《近现代西方人的问题研究的清理与总结》
材料三 有论者说，启蒙运动对权利和自由的激情释放出一种毁灭性的个人主义，这种个人主义削弱了对共同体的任何感觉。但也有人争辩说，启蒙运动假设人性是无限可塑的，这个假定为极权主义国家将所有个性的痕迹从其主体那儿抹掉的企图提供了思想灵感。启蒙运动应该对法国大革命负责，对极权主义的产生负责。
——（美）詹姆斯·施密特《启蒙运动与现代性》
完成下列要求：
（1）根据材料一并结合所学知识，指出启蒙运动的科学基础，阐明启蒙运动较文艺复兴“明确和彻底”的含义。
（2）据材料二并结合所学知识，指出理性主义的特征及影响。
（3）据材料三并结合所学知识，概括启蒙运动所产生的影响。
材料一 是时天子问匈奴降者（投降的人），皆言匈奴破月氏王，以其（月氏王）头为饮器，月氏遁逃而常怨仇匈奴，无与共击之（匈奴）。汉方欲事灭胡（匈奴），闻此言，因欲通使（月氏）。道必更（经过）匈奴中，乃募能使者。骞以郎应募，使月氏。
——摘自《史记·大宛列传》
材料二 开凿于初唐的莫高窟第323窟绘有张骞出使西域图。该图讲述的故事是汉朝军队击败匈奴，获得两尊金人，却不知道这是什么神，皇帝派张骞出使西域，寻访金人的来历。
——摘编自沙武田《角色转换与历史记忆——莫高窟第323窟张骞出使西域图的艺术史意义》
材料三 2015年底，江西省南昌市汉武帝之孙海昏侯刘贺墓的发掘震动全国。墓中出土了有孔子画像、生平故事的屏风和竹书《论语》等珍贵文物上万件。
（1）材料一中“天子”是谁？“骞以郎应募，使月氏”的目的是什么？材料一《史记》的作者是谁？该书的历史地位如何？
（2）材料二中张骞出使西域的目的是什么？张骞出使西域有哪些历史意义？
（3）材料三中出土文物反映了墓主人喜好什么思想？这可能与汉代哪一项政策有关？该政策带来了什么影响？
3 . 材料一：四书五经、中国史事、政书、地图为旧学，西政西艺西史为新学，旧学为体，新学为用，不便偏废。……中学为内学，西学为外学，中学治心身，西学应世事。
——张之洞《劝学篇》
材料二 “观大地诸国，皆以变法而强，守旧而亡。然则守旧开新之效，已断可睹矣。以皇上之明，观万国之势，能变则强，不变则亡，全变则强，小变仍亡。”“臣故请皇上以俄大彼得之心为心法，以日本明治之政为政法也。”
——康有为《应诏统筹全局折》
材料三 中国数千年来都是君主专制政体，这种政体，不是平等自由的国民所堪受的，要去这一政体，不是专靠民族革命可以成功。我们推倒清政府，从驱除满人那一面说是民族革命，从颠覆君主政体那一面说是政治革命……那政治革命的结果，是建立民主立宪政体，照现在这样的政治说起来，就算汉人为君主，也不能不革命。
——孙中山《在东京〈民报〉创刊周年庆祝大会上的演说》
材料四 ……西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了许多事，流了多少血，德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出来，引到光明世界。我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。
——陈独秀《本志罪案之答辩书》
（1）材料一的核心思想是什么？结合所学知识，概述产生该思想的背景。它是对鸦片战争前后出现的哪一思想的发展？
（2）材料四的主要观点是什么？我们如何看待此观点？
（3）综合上述材料，归纳近代中国向西方学习经历了哪几个阶段以及相对应的重大历史事件各是什么？
材料一 中国古代人文主义者认为：在人与人之间应该保持一种和谐的关系，互相关心.互相爱护。……认为一个没有秩序的社会是危险的，会给社会成员带来灾难，提出了一系列符合社会发展需要的礼法模式。……提出要使“义”成为第一追求，认为它是人的根本价值所在。……人在社会中离不开交往，而人们之间的交往需要一个基本的准则，应该真诚待人，不虚伪欺诈。
——《中国的本土人文精神》
材料二 欧洲的启蒙时代，是伟大人物辈出的时代，他们既是旧传统的批判者，也是新制度的设计者……他们的著作的确影响了世界许多地区的热爱思考和正义的人们。
——摘编自《马克思选集》中文版第3卷
材料三 16至17世纪的中国，新的经济形态还十分徽弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
（1）据材料一，指出中国古代人文主义者提出的人类社会和贤明政治的根本原则。结合所学知识，分析导致中西人文主义思想出现差异的社会根源。
（2）据材料二并结合所学知识，概括说明启蒙运动在批判对象.政治追求方面是如何发展人文主义的。
（3）依据材料三结合所学知识，谈谈你对“中国明清时期进步思想是“中世纪末的产物”，而法国启蒙思想则是“近代社会的宣言书”的理解？
（4）据以上分析，谈谈你对人类思想文化发展的认识。
材料一 达·芬奇用艺术形象向欧洲中世纪压抑人性的神学统治和和禁欲主义宣布：人从禁欲主义中解放出来，它不再是徒有形质，没有七情六欲的模具，人能向人微笑了！所以《蒙娜丽莎》具有了强烈的时代精神……《蒙娜丽莎》如亮丽的玫瑰刺破了午夜的黑暗与沉寂，给人们的心注入一缕芬芳与希望，成为欧洲人结束中世纪漫长痛苦生活的标志。
——《人性的觉醒与写实风格的复苏——浅议文艺复兴时期的意大利油画》
（1）材料中的“时代精神”指的是什么？依据材料并结合所学知识分析《蒙娜丽莎》创作的时代背景。
材料二 马丁·路德改教时，大力提倡四大原则：“人人为祭司、人人有召命、人人是管家、人人有圣经”。他认为每个人在上帝面前是平等的，而上帝对人的呼召也是平等的。马丁·路德的思想，为突破欧洲中世纪的黑暗，迎接近代化的发展，奠定了思想上的基础。
（2）马丁·路德的核心思想是什么？依据材料并结合所学知识分析马丁·路德思想的历史影响。
材料三 18世纪开创了人类的启蒙理性。卢梭在这一时期，作为激进的民主主义者、小资产阶级思想的代表登上了历史舞台。他挑战旧制度，傲视传统观念，勇往直前地追求真理；在对社会理论的探讨和对封建专制制度的批判上，表现出非凡的才能和勇敢，歌德曾评价：“伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭开辟了一个新时代。”
（3）结合所学知识谈谈你对“伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭开辟了一个新时代”的理解，概括指出启蒙运动是如何进一步发展人文主义的。
（1）依据图片信息，分别指出其主要内容，概括其共同作用。
（2）依据所学知识，概括近代中国向西方学习进程的主要特点。
材料一 “这也是一场历时三百多年之久的跨世纪大辩论，儒墨争雄，儒道争锋，儒法争用，……展现出无穷的魅力，还留下了那么多宝贵的思想文化遗产，让我们受益至今。”
——摘自易中天《先秦诸子百家争鸣》
材料二 它是18世纪20年代在法国出现的思想解放运动。当时资产阶级的先进思想家为了向封建势力夺权，确立资本主义制度，必须砸开宗教蒙昧主义的枷锁，冲破封建专制主义的束缚，以启迪人们的觉悟，并为即将到来的革命做了舆论和意识形态方面的准备。
——摘自徐新《西方文化史》
材料三 一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。只有解放思想，坚持实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，我们的社会主义现代化建设才能顺利进行，我们党的马列主义、毛泽东思想的理论也才能顺利发展。”
——摘自邓小平《解放思想，实事求是，团结一致向前看》
请回答：
（1）材料一中的“大辩论”指的是中国古代哪一思想现象？列举战国时期“儒法争用”的两位代表人物。
（2）材料二中提及的“思想解放运动”指什么？与文艺复兴相比，这场思想解放运动有什么新特点？
（3）据材料三并结合所学知识指出邓小平这篇讲话的历史背景。
（4）综合上述三则材料谈谈思想解放与社会发展之间的关系。
材料一 为什么这一划时代的发展（科学革命）会出现在画方呢？一个原国在于文艺复兴的人文主义学术成就。学者和艺术家……不再布望通过穆斯林和经院哲学家的变形眼镜来看古人，而是直接求助于原始资料，亲自据起雕像、阅读原文。…若无画欧的缩小匠人与学者之间的鸿泊的有利的社会环境，人类学识上的这些成果独自原不可能引起科学革命
——摘自（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 牛顿的物理学的分析方法现今开始不仅被应用于物质世界，而且被应用于思想和知识的整个领域及人类社会。正如伏尔春所说的，“整个自然界所有的行呈竟会服从永恒的法时，而有一种身高5英尺的小动物竟然不顺这些法则，完全接照自己的怪想随心所欲地行动，这是非常奇异的，”寻决定人美事务的这些永恒法则，是法国革命之前的所谓启蒙运动的实质
——摘自（关）斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
请回答：
（1）据材料一并结合所学知识指出“科学革命”为什么能够在文艺复兴时代发生？
（2）据上述材料并结合所学知识，围绕近代西方思想文化运动与科学发展的关系这一主题写一篇小论文。（要求：观点明确，史论结合；论证充分；逻辑严密；表述清楚；280字左右。）
材料一 中国的汉语文体长久为文言文所垄断，相应的反映，但居于官方垄断地位的仍是文言文写作。虽然民间话语使用口语，文学创作也有这种状况束缚了人们表达方式的自由，有碍于文化的传播。农业文明状态下少数人使用“雅言”也无法满足工业化需求。新文化运动之所以产生了很大的反响，与其提倡文体革命是分不开的。新文化运动的发生与发展是中国社会的综合环境发展到一定阶段的产物，军阀间的纷扰争斗使其一时无暇顾及政治之外的其他方面，经济与市场的发展使学人可以在一定程度上自谋生路。
——摘编自汪朝光《中国近代通史·第六卷》
材料二 胡适使用“文学革命”一词，主要意图在于争辩与证明白话可以作为有生命力的文学工具，中国文学革命的首要任务就是用白话文代替文言文。而在陈独秀看来，用白话文取代文言文是不言而喻的：他没有功夫去进行学术性的讨论。在《文学革命论》中提出文学革命的三大目标为：“推倒雕琢的阿谈的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学；推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学；推倒迁晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学。”
——摘编自（美）费正清《剑桥中华民国史》
完成下列要求：
（1）据材料一，概括古代中国汉语文体的特点。结合所学知识，分析“文体革命”产生的时代背景。
（2）据材料二，概括指出胡适和陈独秀对“文学革命”理解的差异。结合所学知识，简评陈独秀的主张。
材料一 自咸丰九年，时任翰林院编修郭嵩焘奏请设立外语学院以悉夷情，到奕等上奏“统计全局”之议，提出“查与外国交涉事件”中“语言不通，文字难辨”的难题，同文馆终在1861年1月准奏开办。同文馆聘请西人仅教习八旗子弟外国语言文字，“不准传教”，同时嘱汉文教习暗中稽查。同治五年（1866年），总理衙门奕等人奏请同文馆在已有英、法、俄三馆之外，增设一馆，专习天文、算学，招生对象不限于八旗子弟，而是扩大到满汉举人，五贡生员，以及正途出身五品以下京外各官，延请西人教习。
——摘编自徐旖瑶《近代中国洋务思潮论争始末——以知识精英为研究视角》
材料二 苟仅援前此官学、义学之例，师徒授受以经义帖括，猎取科名，亦复何裨大局？即如同文馆、各省方言馆之式，斤斤于文字语言，充其量不过得数十翻译人才而止。……今拟分立十科：一曰天学科，算学附焉；二曰地学科，矿学附焉；三曰道学科，各教源流附焉；四曰政学科，西国政治及律例附焉；五曰文献科，各国语言文字附焉；六曰武学科，水师附焉；七曰农学科，种植水利附焉；八曰工学科，制造格致各学附焉；九曰商学科，轮舟铁路电报附焉；十曰医学科，地产植物各化学附焉。
——摘编自孙家鼐《议复开办京师大学堂折》（1896年）
请回答：
（1）据材料一并结合所学知识，指出京师同文馆开设的背景并分析其在教学内容、教学对象上有何变化？
（2）据材料二，概括指出作者否定京师同文馆的理由。与同文馆相比，京师大学堂在课程设置上有何进步之处？
（3）综合上述材料中京师同文馆到京师大学堂课程设置的变化，折射出近代中国思想解放具有哪些特征？
