材料一 “国家之本，在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人。是日民族之统一。”
——《临时大总统宣言书》（1912年1月）
“要之，异族因政治不平等，其结果惟革命……革命之功用，在使不平等归于平等。”
——《在北京五族共和合进会与西北协进会的演说》（1912年9月）
“国民党之民族主义，有两方面之意义：一则中国民族自求解放；二则中国境内各民族一律平等。”
——《中国国民党第一次全国代表大会宣言》（1924年1月）
材料二 2010年10月，全国政协通过了关于举办辛亥革命100周年纪念活动的决定。在筹划过程中，武汉、南京等多个城市展开了举办权的大力争夺。
材料三 1942年，毛泽东在关于《如何研究中共党史》的讲话中指出：“我们研究党史，只从1921年起还不能完全说明问题，……从辛亥革命说起差不多”。
材料四 1956年，毛泽东在纪念孙中山诞辰90周年时说：“现代中国人，除了一小撮反动分子以外，都是孙先生革命事业的继承者。我们完 成了孙先生没有完成的民主革命，并且把这个革命发展为社会主义革命。”
（1）说明辛亥革命时期孙中山民族观的主要内容及其意义。国民革命时期孙中山的民族观又有何新的发展?
（2）如果你作为辛亥革命纪念活动的组委会成员，武汉、南京你支持哪一个城市举办?为什么?
（3）你怎样理解毛泽东所说研究中共党史要“从辛亥革命说起”?
（4）中国共产党为什么能够继承孙中山的革命事业?“我们完成了孙先生没有完成的民主革命”的表现是什么?
材料一 我们推倒满洲政府，从驱除满人那一面说是民族革命，从颠覆君主政体那一面说是政治革命……那政治革命的结果，是建立民主共和政体……就算汉人为君主，也不能不革命。我们现在要集合中外的精华，防止一切流弊，便要采用外国的行政权、立法权、司法权，加入中国的考试权和监督权，造成一个很好的完璧，造成一个五权分立的政府。像这样的政府，才是世界上最完全、最良善的政府，国家有了这样的纯良政府，才可以做到民有、民治、民享的国家。
——摘自1906年孙中山《民报》创刊周年大会上的演说
材料二 中国的问题完全用西方的方法来办，必然要遭到传统的巨大阻抗；而完全用传统的方法来办，那已落后于时代。毛泽东的厉害之处，就在于他用西方文化（主要是马克思主义）来改造传统，用改造了的传统来反对传统以及新的敌人。他率领一批旧时代的人
——农民，取得了新时代的胜利。——茅海建《也谈近代湖湘文化》
材料三 “中国特色社会主义道路”内蕴着中国共产党人和中国广大人民群众开拓创新的实践精神、强烈的历史使命感、对优秀传统文化的自信精神以及中国共产党的远大理想，中国道路的这些精神特质从不同方面发力，促使“道路自信”得以生成。
——《习近平关于中国道路精神特质的当代审视》
（1）依据材料一，归纳孙中山民权思想的内涵和民权主义的特点。
（2）说明材料二中“用改造了的传统来反对传统以及新的敌人”所代表的革命道路，并分析走该道路的原因。
（3）结合材料三和所学知识，用史实说明中国共产党人在革命年代和建设年代的“理论创新精神”。
材料一 孙中山手书的中国同盟会政治纲领。以后，孙中山在《民报》创刊周年庆祝大会上说：“我们推倒满洲政府，从驱除满人那一面说是民族革命，从颠覆君主政体那一面说是政治革命，并不是把它分作两次去做。讲到那政治革命的结果，是建立民主立宪政体。”
材料二 美国学者特里尔在《毛泽东传》中写道：“毛泽东是二十世纪魅力超群的政治家，他使中国有了一个新的开端……一场没有毛泽东的共产主义运动肯定会逊色不少，它将失去其应有的、区别于其他国家共产主义运动的特色。”
材料三 邓小平在党的十二大开幕词中首次提出：“我们的现代化建设，必须从中国的实际出发……走自己的道路，建设有中国特色的社会主义，这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论。”
材料四 胡锦涛说：“马克思主义只有与本国国情相结合、与时代发展同进步、与人民群众共命运，才能焕发出强大的生命力、创造力、感召力。”
请回答：
（1）结合材料指出孙中山的民权思想的内涵。在新民主主义革命时期，孙中山的民权思想有怎样的发展？
（2）结合所学知识指出材料二中“使中国有了一个新的开端”的根本原因是什么？毛泽东领导的“区别于其他国家共产主义运动”的“特色”是什么？
（3）中共十二大上，邓小平明确提出什么重要理论？结合所学知识，说明十年后邓小平“南方谈话”阐述的核心问题。
（4）概述中共将马克思主义理论与我国国情相结合的两次理论飞跃分别给中国革命和建设带的重大贡献。综合上述材料，概括20世纪以来中国重大理论成果的共同特点。
材料一 今日欲救中国，无他术焉，亦先建设一民族主义之国家而已。以地球上最大之民族，而能建设适于天演之国家，则天下第一帝国之徽号，谁能篡之？而特不知我民族有此能力焉否也？有之则莫强，无之则竞亡，间不容发，而悉听我辈之自择。
——梁启超《论民族竞争之大势》（1902年）
（1）根据材料一，概括梁启超基本观点。结合所学知识，分析其思想产生的时代背景。
材料二 惟是兄弟曾听见人说，民族革命是要尽灭满洲民族，这话大错。民族革命的缘故，是不甘心满洲人灭我们的国，主我们的政，定要扑灭他的政府，光复我们民族的国家。
——孙中山《在东京<民报>创刊周年庆祝大会演说》（1906年）
吾国今日既定五族共和矣；然曰五族，固显然犹有一界限在也。欲泯此界限，以发扬光大之……建设一大中华民族。
——孙中山《<国民党恳亲大会纪念册>序》（1921年）
（2）根据材料二，概括孙中山民族国家观念的变化。结合所学知识，分析辛亥革命对中国现代民族国家形成的贡献。
材料三 1934年，中国共产党在《中国人民对日作战的基本纲领》中提出：“中国人民只有自己起来救自己——中国人民唯一自救和救国的方法，就是大家起来武装驱逐日晒本帝国主义，就是中华民族武装自己。”此后进一步指出“中国是一个多民族的国家，中华民族是代表中国境内各民族之总称”。于是“中华民族”概念完全明确了。
——摘编自王希恩《全球化中的民族过程》
（3）根据材料三并结合所学知识，说明抗日战争在推动“中华民族”这一观念形成中的作用。
5 . 孙中山作为中国近代民主革命的先行者，为中华民族的独立富强作出了有益的探索，为以后的中国人提供了经验教训。阅读材料，回答问题。
材料一我们革命的目标，是为中国谋幸福，因不愿少数满洲人专制，故要民族革命；不愿君主一人专制，故要政治革命；不愿少数富人专制，故要社会革命。这三种有一样做不到，也不是我们的本意。达到了这三样目的之后，我们的中国当成为至完美的国家。
――孙中山《民报》创刊周年纪念会的演说
材料二……宣言如下：
一、所有中国前此与各国缔结之条约，皆继续有效。
二、……
三、所有外人之既得权利，一体保护。
――《同盟会革命方略·对外宣言》
材料三我同盟会所主张者，有三民主义：一民族主义，二民权主义，三民生主义。今民族民权以达目的，惟民生问题尚待解决。
――孙中山1912年在国民党成立大会上的演说
材料四（一）民族主义：……有两方面之含义：一则中国民族自求解放；二则中国境内各民族一律平等……（二）民权主义……详言之，则凡真正反对帝国主义之个人及团体，均得享有一切自由及权利。（三）民生主义：……其最重要之原则不外二者：一曰平均地权，二曰节制资本。
――《国民党一大宣言》
（1）据材料一，概括孙中山所谓的“三样目的”内涵，所谓“至完美的国家”是什么意思？分析材料二、三，你认为民族独立的任务是否已经完成？结合史实说明理由。
（2）国民党一大上孙中山提出的三民主义，较之前有哪些新的发展？从孙中山个人品格方面考查其原因是什么？
材料一吾邑号称文献之邦，代有名贤，社祭相望，独至黄宗羲先生，尚无专祠，无以崇礼先哲、讽励人民也。先生言“天下为主，君为客”，近人目之为东方卢梭。其为学也，上承阳明，知行合一；于经史历数之学，无不贯通。观乎方志之传记，著述之留遗，盖可想见其为人焉。查黄公学行风节，卓绝千古，晚清之季，从祀文庙。姚邑为公故里，理应设立专祠。
——摘编自《余姚知事请建先贤祠宇》（1917年）
材料二县长林泽，为崇敬先贤起见，特发起组织黄社。黄宗羲先生道德文史，彪炳千秋，明社既倾，力谋匡复，其悲愤忠义之气，充塞宇内。当此学术衰歇、民气消沉之际，极宜集社崇奉，以资表扬，而昭激励。
——摘编自《余姚县长发起组织黄社》（1936年）
(1)据材料概括黄宗羲的学行表现，指出当地人了解其学行的途径。
(2)据材料并结合所学知识，说明地方官倡导纪念黄宗羲的动机及其时代背景。
材料一 孙中山先生一生追求真理，始终与时俱进。孙中山先生十分关注俄国十月革命和马克思主义在世界范围的传播，敏锐地认识到五四运动和中国共产党成立对中国变革的重要影响，赋予三民主义思想以新的内涵。
——胡锦涛在孙中山诞辰140周年纪念大会上的讲话
材料二 从革命斗争的这种失误教训中，毛泽东同志深刻认识到，面对中国的特殊国情……不能以教条主义的观点对待马克思列宁主义，必须从中国实际出发，实现马克思主义中国化。
——习近平在纪念毛泽东同志诞辰120周年座谈会上的讲话
材料三 邓小平同志紧紧抓住“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这个基本问题，响亮提出“走自己的道路，建设有中国特色的社会主义”的伟大号召，领导我们党在新中国成立以来革命和建设实践的基础上，成功走出了一条中国特色社会主义新道路。
——习近平在纪念邓小平同志诞辰110周年座谈会上的讲话
请回答：
（1）依据材料一并结合所学知识，指出孙中山在十月革命后“与时俱进”的举措及影响。
（2）结合所学知识，列举出毛泽东“实现马克思主义中国化”的两个具体事例。
（3）材料三中“中国特色的社会主义”属于哪个重大理论成果？综合上述材料谈谈你的认识。
材料一 孙中山的一生中，曾经无数次地向资本主义国家呼吁过援助，结果一切落空，反而遭到了无情的打击。在孙中山一生中，只得过一次国际的援助，这就是苏联的援助。请读者们看一看孙先生的遗嘱吧，他在那里谆谆嘱咐人们的，不是叫人们把眼光向着帝国主义国家的援助，而是叫人们“联合世界上以平等待我之民族（共同奋斗）”。孙先生有了经验了，他吃过亏，上过当。
——摘编自毛泽东《论人民民主专政》
材料二 孙中山先生为中国人民和中华民族作出了杰出贡献，在中国人民心中享有崇高威望，受到全体中华儿女景仰。伟大的事业之所以伟大，不仅因为这种事业是正义的、宏大的，而且因为这种事业不是一帆风顺的。伟大的人物之所以伟大，不仅因为这样的人物为人民、为民族、为人类建立了丰功伟绩，而且因为这样的人物在艰苦磨砺中铸就了坚强意志和高尚人格。
——摘编自习近平《纪念孙中山先生诞辰150周年大会》讲话
（1）根据材料一并结合所学知识，指出孙中山“联合世界上以平等待我之民族（共同奋斗）”的主要事迹。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明孙中山的伟大事业及体现的孙中山精神。
材料 儒家将周代礼乐文化提升为礼义文化，它超越古代宗教，又不反对宗教，在宗教问题上持中庸态度。孔子“敬鬼神而远之”的命题即儒家人文理性宗教观的典型命题。儒家认为，“祭思敬，丧思哀”，宗教祭祀的意义主要在纪念天与祖给予人们的恩惠，使人不忘根本，表达思念报恩之情，至于天神祖灵是否真有，并不重要。关于宗教祭祀，《论语》中曾说：“慎终追远，民德归厚矣”。《易传》提出“神道设教”的观点，这就是宗教的社会道德功能说，或者“道德宗教”的思想。儒家把神道看成人道的组成部分，是成就人生的要素。神道的目的在于完善和加强人道，如果有害于人道，那么神道便失去其本来意义。
——摘编自牟钟鉴《中国古代的民族观与宗教观》
（1）根据材料并结合所学知识，概括古代中国儒家宗教观的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，概括古代中国儒家宗教观的影响。
材料 一材料一 汉初统治者汲取秦亡教训，采用了道、法结合的黄老思想。黄老之学主张清静无为，正好适应了当时的现实要求。但是，该思想不利于统治者的治理和中央集权制的巩固，因此，汉武帝最终接受了董仲舒的建议，奉儒家思想为正统。董仲创立了天人感应的理论体系，宣扬天道的精神以阴阳来体现，阳主德而阴主刑，阳为主而阴为辅；主张“大德小刑”，“德主刑辅”……唐朝法律以礼为准则，主张刑礼合一，推动了儒家思想的法律化，法律制度的儒家化。
——摘编自成怀洋《中国古代治国经验及启示》
材料二 1915年，陈独秀、李大钊等人掀起了以改造国民性为主要目的的新文化运动。他们认为，国民性的改造归根到底是革除旧的价值观念和道德观念，建立新的与共和制度相适应的价值观念和道德观念，其根本之点就在于重视“人的价值”、树立“独立人格”。为此，他们喊出三个响亮的口号：个性主义、科学、民主。新文化运动中，他们喊出了“打倒孔家店”的口号，批判“吃人礼教”，提出要“以科学和人权并重”。中国文化到五四新文化运动大体实现了从传统向近代的转变。
——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料三 人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。
——习近平《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代治国思想融合发展的特点并分析其原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括指出新文化运动时期传统文化向近代转向的表现，并分析其原因。
（3）根据材料一、二、三并结合所学知识，说明传统文化的当代价值。
