1 . 儒家思想产生以后,在历史上经历了不断的改造、发展和演变。阅读材料,回答下列问题。

材料一   民本思想滥觞于殷商至西周。孔子提出了“仁”的学说,主张“为政以德”。孟子集西周以来民本思想的大成,提出了仁政学说,主张“民贵君轻”。此外,儒家的思想家们还提出了“众恶之,必察焉；众妤之,必察焉”“民事不可缓也”“治国之道,必先富民”等民本思想。

——摘编自游唤民《先秦儒家民本思想论》

材料二   （董仲舒）把孟子的性善论与荀子的性恶论装进阴阳的框架,加上一个最高的主宰“天”,成为一种神秘的天人感应论,他所强调的不是从道德伦理意义上探讨人格的完善,而是着重论证君臣父子、夫妻之间“三纲”论之不可移位……但在政治学的领域,他的大一统的思想却有利于国家的巩固,而且适应于历史发展的潮流。

——摘编自张岂之《儒学思想的历史演变及其特点（上）》

材料三   如果一种思想成为拥有权力的意识形态而笼罩一切,这时,会有一些空洞的套话反复再现,这些话语不仅会常常写在书里,而且会成为背诵的教条,甚至当作生活的金科玉律。我曾经相当注意明代和清代初期,皇权同样运用普遍主义的真理观念对思想进行垄断和遏制。

——摘编自葛兆光《中国思想史》

(1)结合材料一及所学知识,指出春秋战国时期儒家民本思想的关注重点有哪些。分析这一时期民本思想发展的原因。
(2)根据材料二,概括经过董仲舒改造后西汉时期儒家思想的主要特点及其政治影响。
(3)根据材料三分析明清之际中国思想界存在什么问题。结合所学指出这一时期儒学的新发展。

2 . 阅读材料，回答问题

材料一   据《山海经》记载，炎帝为南方之神，蚩尤为九黎的部落酋长，盘古、伏羲的故事为汉族、羌族和云南许多少数民族共有的神话。黄帝被认为是其他四帝的祖先，《五帝本纪》中说：“自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以幸明德”。战国时期，七国的君主都以黄帝的后裔相标榜。十六国时期，匈奴人赫连勃勃建立大夏国，自认为是夏禹的后代，要恢复夏禹的统一大业。386年鲜卑人拓跋珪统一中国北方，建立北魏，其皇室也自认为是黄帝的后裔。拓跋珪在其昭文中说：“夫刘（邦）承尧统，旷世积德。……《春秋》之义，大一统之美，吴、楚僭号，久加诛绝，君子贱其伪名，比之尘垢”。孝文帝拓跋宏在位期间，曾下令改变鲜卑族的风俗习惯、服装和语言，奖鲜卑贵族与汉族的士族通婚，改汉姓，学习中原的典章制度等。

——据费孝通主编《中华民族多元一体格局》

材料二   自鸦片战争以来，中国传统的“天下”观念发生动摇，王朝国家认同出现严重危机。甲午战争后，梁启超积极宣传民族国家观念，他深刻地认识到，国家欲立于民族国家之林，就必须获得广大民众认可，成为一个统一强大的民族国家，并在中国建立一个君主立宪国家，致力于开启、培养国民与此相应的国家意识。革命派提出，中国在“异种残之，外邦逼之”的情况下，建立起一个现代民族国家“殆不可以须臾缓”。中华民国成立后，孙中山一再强调“今日中华民国成立，满、汉、蒙、回、藏五族合为一体”，各族“皆得享共和之权利，亦当尽共和之义务”。辛亥革命后期，许多民族主义者将“中华民族”进行重新阐释，赋予其“中华民国境内所有民族”的新内涵。

——摘编自暨爱民《百年凝聚：近代中国民族国家的认同建构》

（1）根据材料一并结合所学知识，简析少数民族政权华夏认同的历史作用。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明近代民族国家认同建构的原因，并简析其历史意义。

3 . 阅读材料,完成下列要求。

材料一   中国古代教育存在着“劳心者治人,劳力者治于人”“学而优则仕”的观点。清初思想家、教育家颜元认为,劳动能使人去除邪念、克服懒怠,劳动使人“筋骨球,气脉舒”;规定学生必须学习农学、谷梁、水利等知识;提倡“勤农囿,夜观书史”式的教育方式。

——摘编自杜成宪《顾元的劳动教育思想述评》等

材料二     空想社会主义者欧文制订了工厂制度,进行了教育和劳动结合的实验,以解决在大工业生产条件下工人的无文化状况。马克思充分肯定了欧文的实验,认为“从工厂制度中萌发出来了来教育的幼芽,未来教育对所有已满一定年龄的儿童来说,就是生产劳动与智育和体育相结合,它不仅是提高社会生产的一种方法,而且是造就全面发展的人的唯一方法。”毛泽东在教育领域内继承和发展马克思的这一思想,在1958年明确提出了“教育必须为无产阶政治服务,必须与生产劳动相结合”的重要指示.

——摘编自黄济《关于劳动教育的认识和建议》等

（1）根据材料一并结合所学知识,概括颜元的劳动教育思想。
（2）根据材料二并结合所学知识,简析马克思劳动教育思想提出的历史背量,并说明毛泽东劳动教育思想的意义。

4 . 文化的作用是什么？同学们围绕这个问题展开了热烈的讨论，甲、乙、丙三位同学发表了各自的看法。阅读材料，回答问题。

甲：一个伟大的君主，一个强大的帝国的背后，都有一个伟大的思想家。例如秦始皇和韩非，汉武帝和董仲舒。这就是文化的作用在治国中的体现。

乙：文天祥抗元被俘，宁死不屈，以正气歌明志，是文化的作用使然；“饿死事小，失节事大”，座座贞节牌坊下压的是一个个呜咽的冤魂，这也是文化作用的体现。

丙：大国之谜依然是一个难解的题目，但一个有意思的现象是，上百位接受采访的国内外专家都十分看重思想文化在大国崛起中的作用。这也应当看作是文化的作用。

（1）针对甲的观点，如果你是君主，在春秋战国的乱世中你会重用哪位思想家来治国，为什么？
（2）结合所学知识，谈谈如何理解乙所说的“文化的作用”？据此，我们应如何对待中国的传统文化？
（3）结合所学知识分析说明中国儒家思想在战国、秦、汉的不同地位。指出儒家学说地位变化所反映的中国封建社会文化方面的特征。

6 . 回顾儒学发展史，可知儒学总是在创新中得到发展。阅读下列材料：

材料一：自孔子卒后，七十子之徒，散游诸侯……天下并争于战国，儒术既绌焉。然齐鲁之间，学者独不废也。于威、宣之际，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之业而润色之，以学显于当世。

——司马迁《史记·儒林列传》

材料二：当时（西汉）的儒学者们，适应历史的需要，勇敢地负起复兴儒学的重任：一是要恢复儒学的正统地位；二是要恢复与保护儒家经典；三是要深化儒经研究。

材料三：在宋明理学思潮中，理学家在儒学理论创新方面，也十分典型。“理学”，是中国封建社会后期居主导地位的意识形态。它的创立，既符合社会政治方面的需要，又有其理论思维内在逻辑的必然。

——材料二、三均摘自黄钊《应当高度重视儒学的创新与发展》

材料四：至于到了封建末世，当民主主义开始萌动之际，古老的民本主义再度发挥其社会批判功能，并成为生发近代民主主义的生长点。明末清初黄宗羲（1610—1695）的名著《明夷待访录》，便承袭了前辈的民本主义思想，提出国君是“天下之大害”的惊世骇俗命题，向流行于当世的“君为天下主”的传统论调提出挑战。

——摘编自冯天瑜《中华文化史》

请回答：
（1）根据材料一与所学知识，分别指出孟子和荀子对孔子核心思想的继承与创新。
（2）根据材料二与所学知识，董仲舒在“深化儒经研究”方面有何贡献？“恢复儒学的正统地位”最重要的是迎合汉武帝的政治需要，对此，董仲舒提出了哪些主张？
（3）根据材料三与所学知识，理学是如何对传统儒学进行继承创新的？列举北宋理学家核心思想。
（4）根据材料四与所学知识，到了封建末世，黄宗羲是如何对传统儒学进行继承与创新的？

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   编纂《四库全书》是继修纂《古今图书集成》之后的一次更大规模的举动。这部大型丛书，从乾隆三十七年（1772年）下诏有计划地征求当时国内所有存书起，共花费了十三年时间，集中了大批人力、物力修纂而成。它主要是对重要文献的分类编排与汇辑，它的主要用途是仕途举子学习和参考之用。宋应星所著《天工开物》具有很高的实用价值，却没能收录其中。作为一部丛书，延续了自晋、隋以来的经、史、子、集四部分类法，共编辑了从古到当时的3457种著作，计有79070卷。编纂这部大丛书，出力最大的是纪昀，而所动用的抄写人员有一千五百余人。《四库全书》前后共抄写七部，另外还有副本一部。编纂《四库全书》，收书3503种，同时也销毁和删改旧书图书3100多种。

——摘编自白寿彝主编《中国通史》

材料二   1751年至1772年，狄德罗编写的《百科全书》汇集了伏尔泰、卢梭、霍尔巴赫等160余位作者的智慧结晶。这部书采用了百科全书的形式，反映了当时的一切科学成就，宣传了科学和理性，起到了批评迷信和反对专制的作用。下表为《百科全书派》主要作者及其编纂条目表：

撰写人	涉及学科	条目代表作
伏尔泰	历史学、哲学	历史、智慧
孟德斯鸠	哲学	情趣（品味）
卢梭	政治经济学、美学	音乐
霍尔巴赫	政治经济学、化学、宗教史、自然史
达朗贝尔	前言、数学、物理学	日内瓦
迪德拉	美学、农学、手工艺、政治学、哲学	艺术、农业、手工业者、钢、自然法、爱真理者、政治权威

——摘编林硕《从<百科全书>与<四库全书>比较透视十八世纪中法文化差异》

（1）根据材料一、二并结合所学知识，指出两书编纂的相同之处并分别对两书的编纂进行评价。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括两书所透视出的中法文化差异并分析产生差异的原因。

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   文艺复兴发源于意大利，这与意大利城市生活的发展有很大关系。意大利的城市以工商业和银行业致富，城市生活丰富多彩，世俗生活和个人的发展受到重视，这为思想文化的发展和繁荣提供了沃土。文艺复兴时期的意大利人才辈出、众星云集。14世纪，佛罗伦萨产生了但丁、彼特拉克、薄伽丘三位著名的开拓者。文艺复兴盛期出现了“文艺复兴三杰”：达·芬奇、米开朗基罗和拉斐尔。在当时意大利的社会生活中，才干、手段和金钱代替了出身门第，成为任何出身的人爬上社会高层的阶梯，人们藐视关于来世或天堂的虚无飘渺的神话，追求物质幸福及肉欲上的满足，反对宗教禁欲主义。

——摘编自杨宁一主编《历史学习新视野、新知识》

材料二   拿破仑说：“大革命是思想家的业绩。”路易十六也曾哀叹：“伏尔泰和卢梭亡了法国。”从美国的《独立宣言》、1787年宪法，到欧洲封建君主国家的“开明专制”，在世界各国由封建制度向资本主义制度过渡的过程中，无论根据本国历史条件采取哪一条道路，都得从法国启蒙思想中找到理论武器。但启蒙思想家所倡导的“自由”“平等”“人权”等基本政治口号，尽管在当时是进步的，但含有特定的阶级内容。所有启蒙思想，包括早期的空想社会主义者在内，提出“意见支配世界”和“理性支配社会”都无例外地陷入唯心论。而且启蒙思想家们设计的“理想王国”也并不如想象的那样美妙。

——摘编自黄振等《世界近代史重点和理论问题研究》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括文艺复兴时期人文主义的内涵及其发源于意大利的主要原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明欧洲启蒙运动的历史意义及其局限性。

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   独尊儒术后，董仲舒以政府要员和正统学者的身份对存在争议的“天谴灾异”理论进行了肯定。在政治方面，“天谴灾异”理论将君主的无道行为对应为天降异象、火山地震、伤败乃至失去政权等层次，使君主注意自己的言行，并根据五行之间的关系来推演政治司法活动，提出自然界的突发变异与政治上的失误有关。历朝历代统治者常常会因灾异而联想到冤狱，并由此产生录囚、热审、大赦等制度，以弥补封建司法体系自身存在的缺陷。

——摘编自李林晓《道家、阴阳家对董仲舒法律思想的影响》

材料二   朱熹在长期的社会实践中，认识到儒家思想对维护社会稳定的重要性。他编著《四书集注》，用理学思想重新解释《论语《孟子》《大学》《中庸》，使理学透过“四书”而深入人心。他关注社会基层民众的日常言行、所作所为，希望从基层着手，改变家族与村落，建立一个理想的社会。他对基层民众做了“理”上的规定，并潜移默化地对他们进行渗透，久而久之，民间便出现了因受到不公平待遇而喊出“伤天害理”“天理何在”的流行语言。朱熹还编著了《论语训蒙口义《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、行为等都提出了道德性的行为规范。

——摘编自樊树志《朱熹新儒学：从“伪学”到官学》

（1）根据材料一，分析董仲舒肯定“天谴灾异”理论的影响。
（2）根据材料二，指出朱熹在弘扬儒学中所做出的贡献。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，简析儒学正统地位的确立及巩固与社会法制的关系。

10 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   1918年李大钊发表了《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》等文章，积极宣传十月革命。他号召中国人民应该向十月革命学习，为在中国实现“劳工社会”而奋斗。他预言，十月革命所掀动的潮流是不可阻挡的。“试看将来的环球，必是赤旗的世界”

——摘编自人民版《普通高中课程标准实验教科书·历史》必修三

材料二

阶段	时间	著作
形成	井冈山时期	《中国的红色政权为什么能够存在？》《井冈山的斗争》《星星之火，可以燎原》等
成熟	延安时期	《新民主主义论》《中国革命和中国共产党》等
发展	建国前后时期	《论人民民主专政》《论十大关系》《关于正确处理人民内部矛盾的问题》等

材料三   一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。目前进行的关于实践是检验真理的唯一标准问题的讨论，实际上也是要不要解放思想的争……是个思想路线问题，是个政治问题，是个关系到全党和国家的前途和命运的问题。实事求是，是无产阶级世界观的基础，是马克思主义的思想基础。

——1978年12月邓小平《在中共中央工作会议闭幕会上的讲话》

（1）材料一中李大钊所说的“潮流”是指什么？
（2）根据材料二并结合所学知识，指出在井冈山时期，针对中国的革命道路问题毛泽东提出了什么重要的思想理论？毛泽东关于中国革命和社会主义建设的思想，集中体现在哪些著作中？
（3）概括材料三的核心思想主张，并列举十一届三中全会以来马克思主义中国化的重要理论成果。