材料一 汉文化圈主要包括日本、朝鲜、越南等东亚国家。儒家经济思想随着儒家思想在汉文化圈内的传播，深深地影响着这些国家的经济思想。在日本，646年的大化革新制定了班田收授法，受田的公民负担租庸调。……租庸调是唐朝前期的赋役制度，在实行均田制基础上，于624年颁布，……。均田制所体现出来的均田思想，从一定意义上说，正是儒家并田思想的真正实现。因为井田思想无非代表着一种平均分配土地的要求或愿望。日本的班田和新罗的丁田相当于中国的均田。15世纪的越南黎朝实行禄田制，即以禄田代替薪俸。……也正是北魏隋唐均田制的同生制度，叫职田制，它在中国沿用至明初。
——陈勇勤《中西方经济思想的比较与启示》
材料二 一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。有权力的人使用权力一直到遇有界限的地方方才休止。因此，要防止滥用权力，就必须以权力约束权力。
——《论法的精神》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括儒家思想传播的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括孟德斯鸠提出的这一著名学术思想的核心是什么？这一思想最早在哪个国家得到实践？这一思想的运用在一定程度上体现了什么精神？
材料一 故为人主者，以无为为道，以不私为宝，立无为之位，而乘备具之官，足不自动，而相者导进，口不自言，而摈者赞辞，心不自虑，而群臣效当，故莫见其为之，而功成矣，此人主之所以法天之行也。为人臣者法地……为人臣者比地贵信，而悉见其情于主，主亦得而财之，故王道威而不失。
——摘自董仲舒《春秋繁露》
材料二 （臣）不得于君，则其道何由而行。
——摘自程颐《河南程氏易传》
为君臣者有君臣之理，为父子者有父子之理。
——摘自朱熹《朱子大全》
父子之仁，君臣之义，莫非天赋之本然，民彝之固有；被乃独以父子为自然，而谓臣之相属，特出于事势之不得已，夫岂然哉。
——摘自朱熹（晦庵先生朱文公文集》
材料三 君与臣，共曳木之人也，若手不执绋，足不履地，曳木者唯娱笑于曳木者之前，从曳木者以为良，而曳木之职荒矣。
——摘自黄宗羲《明夷待访录》
(1)根据材料一，概括董仲舒君臣观的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出程、朱二人对君臣关系的认识。
(3)根据材料三，归纳黄宗羲提倡的君臣关系，并结合所学知识，分析这一思想产生的背景。
民生问题事关广大人民群众的切身利益。中国近现代历史上的三位伟人，都曾高度重视和关注民生问题。
材料一 民生主义真是达到目的，农民问题真要解决，是要耕者有其田。……现在俄国推翻一般大地主，把全国的土地都分到一般农民，让耕者有其田，耕者有了田，只对于国家纳税，另外没有地主来收租钱，这是一种最公平的办法。我们现在革命仿效俄国这种公平办法，才算是彻底的革命。
——孙中山《耕者要有其田》
材料二 中国共产党如果不能迅速地恢复和发展生产，并首先使工人生活有所改善，并使一般人民的生活有所改善，那我们就不能维持政权，我们就会站不住脚，我们就会要失败。
——《毛泽东.选集》第4卷
材料三 十二亿人口怎样实现富裕，富裕起来以后财富怎样分配，这都是大问题。问题已经出来了，解决这个问题比解决发展起来的问题还困难配的问题大得很。我们讲要防止两极分化，实际上两极分化已然出现利用各种手段、各种方法、各种方案来解决这些问题。少部分获得了那么多财富，大多数人没有，这样发展下去总有一天会出现问配不公，会导致两极分化，到一定时候问题就会出来。
——《邓小平年谱》
（1）根据材料一，回答孙中山在土地政策上有何新举措？并结合所学知识，分析其政策发生变化的原因。
（2）根据材料二，概括毛泽东同志认为解决民生问题的重点和关键是什么？有何重要意义？
（3）根据材料三，指出邓小平的领导的改革有什么特点？结合所学知识，分析我国经济体制改革的目标。
（4）综合上述材料，指出从三民主义、毛泽东思想到邓小平理论有哪些共同追求？
材料一 仁者爱人。己所不欲，勿施于人。为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。
——孔子
材料二 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为，诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭患，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。
——董仲舒
材料三 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
——朱熹
（1）据材料一概括孔子的思想观点。
（2）据材料二概括董仲舒的主张。这一主张对儒学产生了什么影响?
（3）据材料三和所学知识，指出宋代理学的突出特点。
材料一 18世纪后半叶至19世纪中叶，对欧洲来说，是疾风暴雨的革命与波澜起伏的改革的年代。革命或改革相继成功后的欧洲各国并没有出现启蒙学者所描绘的自由、民主、平等、博爱的美好景象。资本对工人的奴役，资产阶级一个阶级的统治，以及私欲横流的社会现象，使人们普遍感到失望。这种对现实的不满反映到了文学艺术领域，浪漫主义的艺术由此兴起。
——摘编自普通高中课程标准实验教科书《必修三文化发展历程》
材料二 《自由引导人民》是法国浪漫主义画家德拉克洛瓦的代表作，它重现了法国七月革命中关键时刻的场景。画中的主要人物自由女神（以革命女青年克拉拉·莱辛为原型）在硝烟中，一手高举着法兰西共和国三色国旗，一手拿着枪，号召人民奋勇前进。德拉克洛瓦通过对自由女神的描绘，寄托了自身对革命情感与英雄气概的向往，表现出了自由与人民的政治主题。在自由女神的身旁，是拿着武器的学生和工人以及市民，这些正是当时七月革命的队伍。在自由女神脚下，有一位青年工人，可以看出受了严重的伤，正在仰望着女神手中的三色旗，仿佛期待着自由的到来。
——摘编自韩晓瑞《想象与现实的研究——德拉克洛瓦<自由引导人民>赏析》
(1)根据材料一、二，概括浪漫主义画派的艺术特点，并结合所学知识分析该艺术特点形成的时代背景。
(2)综合上述材料，你如何认识绘画作品的史学价值？
材料一 新旧兼学。四书.五经.中国史事.政书.地图为旧学，西政.西艺.西史为新学。旧学为体，新学为用，不使偏废。
——张之洞《劝学篇·外篇·设学第三》
材料二 吾国行专制政体，一君与大臣数人共治其国，国安得不弱？……今变行新法，固为治强之计，然臣窃闻谓政有本末，不不先定其本而徒从事于其末，无当也。……立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强计日可待也。
——康有为《请定立宪开国会折》
材料三 要拥护那德先生，便不得不反对孔教.礼法.贞节.旧伦理.旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术.旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。
——陈独秀
请回答：
（1）概括材料一的主张，并指出其相应的实践活动。
（2）根据材料二，概括维新派的思想主张。
（3）根据材料三并结合所学知识，简述新文化运动的主要内容。
（4）综合上述材料，简析近代前期中国思想发展的特点。
