材料一 以下是孔子言论的漫画。
材料二 在春秋战国时期,随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低，无法更多地满足新兴地主阶级的发展需求。他们力求改变现状，试图得更多的经济、政治、文化地位，呼唤建立新的社会,从而推动了“百家争鸣”的产生与发展。
——据李静、萧洪恩《百家争鸣与文艺复兴的历史比较》
(1)指出材料一中的两幅图分别反映了孔子的什么观点？孔子是哪一学派的创始人？
(2)根据材料二概括“百家争鸣”的历史背景。
(3)结合所学知识举出一例除材料外其他学派的代表人物及其核心思想。
材料一 在春秋战国时期，随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低，无法更多的满足新兴地主阶级的发展需求，他们力求改变现状，试图获得更多的经济、政治、文化地位，呼唤建立新的社会，从而推动了百家争鸣的产生和发展。
——据李静萧红恩《百家争鸣与文艺复兴的历史比较》
材料二 如图是漫画《胜出》。图中台上站着两个人，汉武帝高举儒家牌子。另一人左手做出胜利的手势，这一人显然是得到了汉武帝的大力支持。台下站着一群人，个个气势汹汹，不甘失败。
材料三 西方学者常常将中国称为“孔子的中国”。其实，在中国的历史上，思想家们对儒家思想在传承中不断的反思、改造和重塑，只是呈现出不同的形态。
（1）据材料一，概括百家争鸣产生的历史背景。
（2）图中台上做出胜利手势的人是谁？台下站着的一群人应该是当时什么人群的代表？漫画反映了汉武帝时代的什么历史现象？
（3）结合所学知识，概括指出通过思想家们的反思，儒家思想在宋代发生了哪些变化？
（4）综合上述材料，请你简要分析儒家思想对社会主义建设的现实意义？
3 . 阅读下列材料
材料一漫画《思想家的话语》
材料二《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道．勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料三天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。
——《朱子语类》
材料四古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：“我固为子孙创业也。”其既得人之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣，向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？
——黄宗羲《明夷待访录·原君》
请回答：
（1）据材料一中三位思想家的主张，人物A、人物B和人物C分别是谁？
（2）材料一集中反映了董仲舒哪些思想主张？对于西汉王朝统治有何意义？
（3）理学又被称为“新儒学”，据材料二说明其“新”在何处？
（4）据材料四提出了哪些新的观点？指出这些主张产生的时代背景。
（5）据上述材料并结合所学知识，概括中国传统文化主流思想的演变历程。
材料一 东周时期地图多用于献祭或军事功能。《禹贡》中地理区分五服，不是按照自然条件划分的，而是按政治地位划分。秦朝地图是行政管理文牍的一部分，地图和其他档案资料有助于保证各种典章制度延续传承。汉代以来，朝贡国的贡品中常常有地图，作为臣属的标志。汉代以后，地方各级政府都定期向中央造送地图。古代中国地图多山水图画式，且图很少，多文字注解。即使后来方志地图多了起来，也是为了辅助文字说明。古代中国并没有专门的地图测量官员，即使涉及到地图绘制的定量技术，也多是借鉴天文学、水利学和农学。
——摘编自（美）余定国《中国地图学史》
材料二 清末民初，随着政府所主导的大范围测绘的渐次展开，以及民间团体的积极参与，中国制图技术逐渐跟上了西方的脚步，近代制图理论得以初步形成。不过，传统制图技术仍然是清末中国地图制图学的主流。民国时期，《申报》地图集、专题地图和大量的小比例尺地形图的编制，标志着制图技术由传统旧法向近代新法转变。在近代民族危亡的历史形势下，中国知识分子被动或主动地向西方学习，促进了西方制图技术在中国的传播。
——改编自乔卫等《西方制图技术的传入对中国近代制图技术的影响》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代地图发展的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析西方制图技术的传入对中国的影响。
材料一 在专制王权下的法国，国王曾自视为民族的代表，路易十四声称“朕即国家”“朕即民族”。强调个人权利的启蒙思想家阐述了与之相适应的民族思想：一个民族可以没有国王而将国家治理得井井有条，相反，一个国王若无国民则不存在，更不必说治理国家了，甚至表示“专制之下无祖国”。……在法国大革命中，人们认为法兰西民族的成员不仅居住在同一地域、使用相同的语言，而且相互之间是平等的，全体法国人每一个公民组成的自由、平等、博爱的法兰西民族。一般认为，法国大革命是法兰西民族诞生和民族主义形成的标志。
——摘编自李宏图《西欧近代民族主义思潮研究》《从“权力”走向“权利”》等
材料二 盖民族主义，对于任何阶级，其意义皆不外免除帝国主义之侵略。其在实业界，苟无民族主义，则列强之经济的压迫，致自国生产永无发展之可能。其在劳动界，苟无民族主义，则依附帝国主义而生存之军阀及国内外之资本家，足以蚀其生命而有余。故民族解放之斗争，对于多数之民众，其目标皆不外反帝国主义而已。
——摘自《中国国民党第一次全国代表大会宣言》（1924年）
(1)根据材料一，写出启蒙思想家的问题指向和核心主张，结合所学知识概述这些主张对法国政治所产生的重大影响。
(2)根据材料一、二，比较近代历史上中法两国民族觉醒内涵的差异，结合所学知识并运用“远因—近因”的思路分析中国民族觉醒内涵独特性的历史原因。
材料一 曾国藩认为"挑选幼童出洋肄业，因属中华创始之举，仰亦古来未有之事"，"使西人擅长之技中国皆能谙熟，然后可以渐图自强"。李鸿章也说∶"此举为造就人才，渐图自强之计，关系甚力。"1872～ 1875年，洋务派选派了四批优秀学童共120 人赴美留学，开创了我国近代官派留学的先例。以后福州船政局、同文馆、北洋水师学堂、北洋海军也陆续向外国派遣留学生。国内自费留学生也有增加。留学生走出国门求学，这在我国教育史上是件大事，促进了新式人才的培养，便利了中西文化与教育的交流。
——摘编自李绮《晚清教育改革的历史考察》
材料二 1993 年，在第八届全国人民代表大会上，李鹏总理在政府工作报告中明确提出，对出国留学人员实行"支持留学，鼓励回国，来去自由"的政策，欢迎他们采取多种方式参加祖国建设。同年，经国务院批准，国家教委颁发了《关于自费出国留学有关问题的通知》，进一步放宽自费出国留学政策。在此通知的推动下，1993～1998 年间，北京市申请自费出国留学的人数，平均每年以15%左右的速度增加， 1998年的自费出国留学人员数是 1993年的两倍多。2012年度我国出国留学人员总数为 39.96万人，其中国家公派1.35万人，单位公派 1.16万人，自费留学 37.45万人，规模庞大，人数排在世界首位。
——摘编自徐卫红《"面向世界"∶改革开放后的留学教育成就》
（1）根据材料一并结合所学知识，简要分析晚清留学教育兴起的背景及意义。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括 20 世纪九十年代后我国留学教育迅速发展的原因。
“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾州曹县吏，一枝一叶总关情。”
请根据材料，归纳郑板桥的绘画特点，这些特点反映了作者怎样的意境？
材料一 这部书在中国近代史乃至亚洲近代史上影响深远。该书共分为六部分，其内容如下：
第一部分：《筹海篇》2卷，是全书的总纲。
第二部分：《图集》2卷，有世界五大洲分国地图。
第三部分：《地志》66卷，介绍世界各国的地理位置、历史沿革、政治制度、军事活动、经济贸易、物产矿藏、宗教信仰、民俗风化等情况。
第四部分：《筹海总论》4卷，辑录了关于沿海情形、筹海方法和论说。
第五部分：《西洋技艺》12卷，附有西洋火轮船、火炮等设计样式图和分解立体图。
第六部分：《地球天文合论》5卷，介绍了近代自然科学知识。
——根据《百度百科》整理
材料二 自台事后(割让台湾)，天下皆知朝廷不可恃，人无固志，奸宄生心。……加以贿赂昏行，暴乱于上，胥役官差，蹙乱于下，乱机遍伏，即无强邻之逼，揭竿斩木，已可忧危！
——康有为《上清帝第五书》
材料三 皇上若决定变法，请先举三者。大集群臣于天坛、大庙，或御乾清门，诏定国是，躬中誓戒，除旧布新，与民更始。令群臣具名上表，咸革旧习。黾勉维新，否则自陈免官，以激励众志。一定舆论，设上书处于午门，日轮派御史二人监收，许天下士民，皆得上书。其群僚言事，咸许自达，不得由堂官代递，以致阻挠。其有称旨者，召见察问，量才擢用，则下情通达，群才辐辏矣。设制度局于内廷，选天下通才十数人，入直其中，王公卿士，仪皆平等，略如圣祖设南书房，世宗设军机处例。皇上每日亲临商榷，何者宜增，何者宜改，何者当存，何者当删，损益庶政，重定章程，然后敷布施行，乃不谬紊。
——康有为《应诏统筹全局折》
请回答：
（1）根据材料一，并结合所学知识，判断说明该著作的名称和作者，并指出该著作的历史地位。
（2）根据材料一、二，分析康有为变法思想的历史背景。
（3）根据材料二、三，概括康有为变法主张的目的和措施。
材料一 苏格拉底提出“认识你自己”的箴言，因为他相信。人只有依靠自知之明，才能找到真正的幸福。
——摘编自[美]理查德.·塔纳斯《西方思想史》
材料二 文艺复兴时期的人文主义者认为：人的幸福不在天国而在尘世，不在来世而在现实生活世界，在现实生活世界，凡是人所具有的，我作为人也应该具有。
——摘编自韩庆祥、王勤《从史艺复兴“人的发现”到现代“人文精神的反思”》
材料三 伏尔泰认为，必须要按理性行事，不能让人陷于无知中，挣扎于谬误中。生活在暴政下，过不幸的日子。他们相信，理性的阳光必将冲破迷信与专制的漫漫长夜。给人们带来光明与幸福。因而启蒙思想家所掀起的启蒙运动，使18世纪成为“哲学的时代”“理性的时代”“光明的时代”“批判的时代”。
——摘编自李宏图《“理解启蒙运动”的历史》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出苏格拉底幸福观提出的背景。（2）根据材料二并结合所学知识，评述文艺复兴时期的幸福观。
（3）根据材料三并结合所学知识，概括启蒙运动时期幸福观的特点。
材料一 翁仕朝（1874—1944），一位乡村塾师，世居香港，历经英国殖民扩张、日本攻陷香港等重大世局之变，始终秉持志节，期望政治清明、民族独立和国家富强，充满着时代赋予的家国情怀。
翁氏对于世界地理颇有浓厚兴趣，出于其手编亲辑之简明著作为《天下寰球中外交通分五大洲图》，简明清晰，并系史志……了解世界，求取新知，自以阅览世界地志为重要入手，自鸦片战争时期，魏源、徐继畲、梁廷楠、姚莹等均循此途，当知知书儒生多具共同意趣，翁氏遗留著作，惟此一种最有贡献。
——王尔敏《儒学世俗化及其对于民间风教之浸濡》
（1）据材料一并结合所学知识，指出翁仕朝和魏源等人具有怎样的“共同意趣”。材料二 魏源（1794-1857年），清末思想家、史学家、文学家。原名远达，字默深，湖南邵阳人。道光进士。官高邮知州。从刘逢禄学《公羊春秋》，与龚自 珍同属主张“经世致用”的今文经学派。鸦片战争时，入就两江总督裕谦幕，参与浙东抗英战役。痛愤时事，1842年（道光二十二年）成《圣武记》。又受林则 徐嘱托，据《四洲志》和中外文献资料，编成《海国图志》。主张“师夷之长技以制夷”，学习西方技艺，制造枪炮、轮船，加强海防，抵抗外国侵略。提倡办民用 工业，要求改革漕运、盐法，减轻赋税，兼顾商人利益。强调“变古愈尽，便民愈甚”。对后来思想界有相当影响。主张“及之而后知”，“知”从“行”中来，坚 持“以实事程实功，以实功程实事”，抨击理学家的“心性迂谈”。诗文风格遵劲。
（2）据材料二并结合所学知识，概括魏源思想的历史影响。
