材料一 我不想变成上帝，或者居在永恒中……属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。
——彼特拉克
本身自由，周围的人与自己平等——这才是真正的生活，人们的自然生活。
——伏尔泰
(1)上述材料反映了欧洲哪两次思想解放运动。结合所学提炼两者共同的思想核心。
材料二 1492年哥伦布首次航行到美洲大陆，引发了一场在东半球与西半球之间的大交换。有学者称之为哥伦布大交换。欧洲移民漂洋过海来到新的土地生活，他们带来的小麦、葡萄、马匹、牛、猪等使得美洲食物和营养的供给快速增加；他们携带的传染病使美洲的土著人口数量锐减。美洲的玉米、马铃薯、番茄等作物在他们的传播下也在非洲、亚洲和欧洲生根发芽。
——摘编自《新全球史》和《哥伦布大交换》
(2)依据材料二，概述“哥伦布大交换”的表现，结合所学分析其对世界格局的影响。
材料三
(3)如图反映了怎样的历史发展趋势？任选其中两个法律文件，说明其核心内容及对该国政治制度的影响。
材料一：启蒙运动不是陡然而至的。新航路开辟使欧洲人认识到世界其他地方还存在迥异的民族、宗教和文明形态，使基督教关于人类起源的说法成为虚假之言。17世纪初，英国莎士比亚的《哈姆雷特》等作品，充分体现了人文主义的政治理想和道德观念。17世纪的欧洲逐渐确立了通过观察、实验、分析、归纳和综合等基本路径发现自然规律的科学方法，而不是盲信教廷的权威。伏尔泰对中国由明智的君主和哲学家统治赞赏备至，据此提倡实行开明的君主制。18世纪兴旺发达的出版业充当了传播启蒙观念的重要工具。
——摘编自《从概念史的角度看启蒙运动》等
材料二：启蒙运动不是一个单独的历史事件。从18世纪开始到19世纪，它对欧洲和美洲的知识界有着一系列的影响。“理性”是启蒙运动的精神内核。启蒙思想家认为判断是非的标准是人的理性。他们相信进步，相信在科学和教育的作用下，社会将趋于完美。他们对未来社会提出了一些基本的政治思想，如天赋人权、平等、自由、法制、权力制衡等。
——摘编自《世界大历史:1689-1799》等
(1)根据材料一，概括欧洲启蒙运动兴起的背景。
(2)根据材料二，指出启蒙思想家的主要观点。
材料一 到了汉武帝时期，封建王朝无论是在政治上还是在经济上都达到鼎盛状态，为文人对封建君主的歌功颂德奠定了客观基础，出现了气势恢宏的“歌咏封建君主”的散体大赋。东汉中期以后，民生凋敝，但统治阶级依然奢侈成风，汉赋逐渐专注于描写单一事物，短小精悍具有浓厚的现实感，抒情小赋流行开来。
材料二 汉赋继承了《楚辞》的浪漫主义手法，通过夸张、幻想，营造出一种美妙的意境，使描写色彩鲜明，形象具体。建安（汉献帝年号）以后的很多诗文都从汉赋中得到不少启发。汉赋中关于京都、田猎、物色等内容的赋文对于汉代社会的物质生活上至皇室下至百姓都有详尽描述，它对社会生活的记录反映了社会经济的发展和进步。
——以上材料均摘编自辛德董《汉赋与汉代社会生活》
(1)根据材料一，指出汉赋的演变趋势。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析汉赋产生的影响。
材料一 文艺复兴并不是对古典文化的“亦步亦趋”的简单模仿，而是在很大程度上的一种创新，是新兴资产阶级反封建斗争在意识形态上的反映。文艺复兴对于整个中世纪神权……的精神统治，都是一次强力反动。……一些先进的意大利人深刻地感悟到了人的伟大，并由对人的能力的充分肯定发展到对“个人的完美化”——即个人的充分发展的有意识的追求。……文艺复兴时代理论家同时做起了实干家，思辨与实验、理论与实际开始结合，也正是这种结合后来敲开了科学革命的大门。
——摘编自马克垚主编《世界文明史》
材料二 罗马教廷把下列书籍列为禁书：
| 书目 | 作者 | 生卒时间 | 节选内容(观点) |
| 《天体运行论》 | 哥白尼 | 1473—1543 | 如果真有一种科学能够使人心灵高贵，脱离时间的污秽，这种科学一定是天文学 |
| 《九十五条论纲》 | 马丁·路德 | 1483—1546 | 主张因信称义，他认为灵魂得救只需靠个人虔诚的信仰，不靠教会或行善，更不靠赎罪券 |
材料三 (启蒙运动思想家)保障人权和实行法治的主张，崇尚知识、提倡科学的态度，以及对未来理性社会的种种设想，都已超出了国界，跨越了时代，有着非常广泛而深远的影响。……同时，他们卓越的见解为……欧洲革命高潮奠定了思想基础。
——吉林师范大学历史系、世界近代史教研组主编《世界近代史》
(1)据材料一指出文艺复兴的实质及其影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，分别指出这两部著作为什么会被罗马教廷列为禁书。
(3)根据材料三并结合所学知识，举例说明启蒙运动对欧美民主进程的深远影响。
材料一 根据中世纪（奥古斯丁）的观点，男人和女人不但无法凭借自身的努力去取得个人完善，甚至进行这种尝试都是错误的和有罪的。人类必须完全服从神的意志。……文艺复兴时期，资产阶级知识分子相信并颂扬人的价值、人的尊严、人的力量和人的伟大。认为人可以创造一切；人生的目的不是为了死后升天，而是对现实美好生活的享受；人的各种欲望不应该加以抑制，而应当予以满足。
材料二 西欧的宗教改革家认为，人只有靠信仰才能得救，不需要教会的繁琐仪式，信徒得救与否全凭信仰，只有信仰上帝和行善才能上天堂，以此来否定天主教的等级观念和教皇统治人民的权力。
——人民教育出版社《历史必修三教师教学用书》
材料三 (启蒙思想家们)“不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须是在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。
——恩格斯《反杜林论》
请回答：
(1)据材料一，简要说明文艺复兴时期人文主义思想与中世纪基督教思想的不同。
(2)据材料二并结合所学知识，概括宗教改革家的主要思想。与材料一相比，在人文主义体现形式上的最大不同点是什么？
(3)根据材料三并结合所学知识，指出启蒙思想家高举的理论旗帜是什么。为构建“正义”“平等”的新社会，他们对人文主义又提出哪些新的内容？
材料一 文艺复兴好像是一个酣睡的人在慢慢苏醒；宗教改革进一步表现在“上帝”问题的一种突破；在经历了笛卡尔以来整个世纪的沉思后，西欧进入到了自觉运用理智的阶段。所以启蒙运动是文艺复兴以来思想运动不断深化、不断让理性脱离羁绊的渐进、积累的必然结果。
——陈乐民《欧洲文明的进程》
材料二 启蒙思想家宣扬自由、平等的同时，也撰写了关于人民主权的文章。启蒙思想对长久以来存在的社会、政治秩序观念构成了一系列挑战。欧洲和美洲的革命领导者都毫不迟疑地接受了启蒙思想，并将其作为自己理论依据和推翻旧的政治及社会结构的思想武器。
——（美）杰里·本特利等《新全球史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概要指出启蒙运动兴起的背景；根据材料二并结合所学知识，指出启蒙思想家的代表人物及其具体主张（任举两例即可）。(2)根据材料二并结合所学知识，简要概括启蒙运动对世界历史发展进程的影响。
材料一 孔子认为，君子要致力于根本，根本树立了，治国做人的原则就会产生。孝顺父母，敬爱兄长，大概就是仁德根本吧！
材料二 汉武帝即位后，接受董仲舒的建议，尊崇儒术，儒学被确立为中央王朝的统治思想。这是中国政治史和思想史上的一件大事。儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。从此，儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准，从而确立了在中国传统文化中的主流地位。
材料三 在一批心志高远的学者的促进下，理学于宋代兴起。理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格，对中国的思想文化以及社会生活产生了深远影响。
材料四 自17世纪以来，孔子文化及儒家思想在欧洲迅速传播，形成了兴盛百年的“中国文化热”。耶鲁大学哲学教授诺斯洛普曾说，西方人看问题，就好比一个人站在地球之外看地球如何运转，而东方（主要指中国）人看问题则好比本人在地球上与地球同时运转。这种差别，真是一语道破了为什么中国人讲究“天人合一”，而西方人则永远是天人对抗、人如何征服大自然。
——引自《光明日报》：熊玠《儒学在美国的故事》
(1)根据材料一及所学知识，概括孔子核心思想及其政治主张。
(2)根据材料二及所学知识回答，儒家思想的地位在汉武帝时期发生了怎样的变化？其历史意义如何？
(3)根据材料三及所学知识，列举宋代理学代表人物（至少两人），并分析理学对塑造中华民族性格的深远影响。
(4)根据上述材料，分析孔子儒家思想对当代世界有何价值？
材料一 董仲舒利用“天"的观念和“家国同构"理论,对忠、孝的合理性做出了新的解释,使儒家所提倡的忠、孝伦理上升为国家意识形态,同时也为汉代以后的中国社会提供了一种全民的伦理信仰。
——摘编自李佳哲《董仲舒的忠孝理论与汉代忠孝伦理制度》
材料二 朱子把儒家的伦理纲常提升为本体的“理",又认为“理"普遍存在于一切事物之中。所以对个体来说认真地体认外在事物之理,把外在的理内化为个人内在的道德自觉性才是修养的重要任务。陆九渊则强调道德修养在于对本心的涵养,而不在于向外考察。理学是中国古代最为精致,最为完备的理论体系,其影响至深至巨;理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树,也强化了中华民族注重气节和德操,注重责任与历史使命的文化性格。
——摘编自《宋明理学的兴起及其内部两种思路的异同》
材料三 “有为佛而货者,有为巫而货者,有为倡优而货者,有为奇技淫巧而货者,皆不切于民用,一概痛绝之,亦庶乎救弊之一端也。此古圣王崇本抑末之道。世儒不察,以工商为末,妄议抑之。"
——摘编自[明]黄宗羲《明夷待访录》
(1)根据材料一,指出董仲舒为后世提供的“伦理信仰”的主要内容,并结合所学知识,概括汉武帝为提升儒学地位而采取的主要措施。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括宋明理学家加强道德修养的两种途径。
(3)有学者指出,明末儒学呈现了“继往开来”的特点。根据材料三并结合所学知识,以黄宗羲的思想主张说明这一特点的表现。
材料一 虽然“西医”和“中医”在清末已经成为习用语，不过也有人对此抱有异议。……例如1909年在由一批华人西医创办的《医学卫生报》上有文章说：“西医之入中国，几近百年，至今犹有西医之名，可耻也。日本初亦有所谓汉医，自荷兰医之输入，则有所谓兰医。维新以来，其国人之从事于医学者，类能发为新理，流声于时……日本在今日已久无汉医、兰医、洋医之名，统言之不过医学而已。未有如中国之尚有所谓中医、西医者也。呜呼，中国何日始泯西医之名词哉。”
――郑洪《名分攸关近代政制中的中西医称谓之争》
材料二 在近代中西医论战中，人们总是有意识无意识地将中医振兴与民族振兴挂上钩，这是因为中医蕴含深厚的文化传统，而文化传统中存在的一种永恒的文化精神构筑了一个民族文化的主体性……从西医东渐到今天的中医现代化，从汇通学派到今天的中西医结合，中医始终没有在吸收消化外来医学的过程中丧失自身文化特色，并在冲击中表现出鲜明的特色性、民族性、主体性，也即文化的自觉性。
——王小丁，张宗明《近代中西医论战的文化反思》
(1)指出材料一中“一批华人西医”的核心观点。结合所学分析“西医入中国，几近百年”对中国产生了怎样的积极影响。
(2)根据材料二指出“近代中西医论战”的实质。依据材料并结合所学，概括“中医现代化”的特点。
材料一 宋太宗在即位诏书中说：“先立帝创业垂二十年，事为之防，曲之为创，纪律己定，物有其常，谨当遵承，不敢逾越。”宋代士大夫们在谈及国家的政治取向、创度原则时，经常与“祖宗之法”联系起来，从这个意义上说，“祖宗之法”就是国家的根本大法。两宋对于“祖宗之法”的强调，达到了前所未有的程度。宋代中央集权的活力与僵滞，权力机构的分立与集中，文武制衡关系的形成，乃至赵宋王朝的兴与衰，处处都会遇到所谓“祖宗之法”的问题。
——摘编自陈苏镇主编《中国古代政泊文化研究》
材料二 英国政治变革大事记
| 年代 | 事 件 |
| 1688年 | 通过光荣革命，克服专制王权 |
| 1689年 | 通过《权利法案》，限制王权，议会成为最高权威，确立君主立宪制度 |
| 18世纪初期 | 通过《王位继承法》《三年法案》进一步约束王权 |
| 18世纪中期 | 逐步形成责任内阁制和两党制，英国君主立宪制进一步发展 |
| 1832年 | 英国议会改革，工业资产阶级获得更多议席 |
| 1867年 | 英国议会改革，城市工人获得选举权 |
| 1884年 | 英国议会改革，农村工人和矿工获得选举权 |
——根据人教版高中历史教材整理
材料三 康有为在《孔子改制考》中宣称：孔子以前的历史，是孔子为了改变当时的社会状况，而按照自己的理想假托先王的言行写出来的宣传作品，目的是为了实现社会改革。康有为以此证明孔子也是一位维新派，并打着孔子托古改制的旗号要求进行社会改革。康有为认为，事情是向前发展的，远的、旧的必将败亡，近的、新的终将兴起，因此，就要变法维新。这样，康有为的孔子改制理论就冲击了遵守旧法、恪守祖训的顽固派。
——李斌《顿挫与嬗变：晚清社会变革研究》
(1)据材料一，说出你如何认识宋朝这种特别重视“祖宗之法”的政治取向？
(2)根据材料二，概括英国实现政治变革进程的特点。结合所学知识，指出“英国的政治思想在美国的延伸”这一观点体现在美国哪些制度上？
(3)依据材料三和所学知识简述康有为对待“祖宗之法”的看法，简要评论这些看法。
