材料 马可·波罗和他口述的《东方闻见录》，引起13世纪末的意大利人对遥远中国的好奇和兴趣上贡献良多。在意大利，关于中华帝国及其文化的详细知识是从16世纪就开始流传的。利玛窦和耶稣会士们为不同文化之间的对话开创了新局面。1685～1750年，这段时间是中国形象在意大利和欧洲的黄金时期。伏尔泰等人发现了儒家学说和中国社会中极其积极的东西，把它当作他们开放社会的自由运动的模范。羡慕中国没有那些在欧洲影响了政治和民事生活的教堂，赞美有利于社会秩序的道德体系。1760年以后，法国的哲学家们和经济学家们，只剩下重农主义者还对中国感兴趣了。孟德斯鸠对理想化的中国形象进行批判，他在《论法的精神》中把对专制的批判和礼仪制度比作是一种国家独裁主义的宗教表达。
——摘编自史华罗《17至18世纪意大利人对中国的印象和想象》
(1)根据材料并结合所学知识，从史学研究的角度说明马可·波罗《东方闻见录》的价值。简析“中华帝国及文化”在意大利开始流传的原因。(2)根据材料并结合所学知识，对17-18世纪，欧洲人对中国印象的变化加以解读。
材料一 五代及宋代初期，占城稻被广泛引入长江流域，它一年可有两熟，甚至三熟，而且产量比一年一熟的小麦要高一倍，从而引发了一场“粮食革命”。自占城稻被广泛引进之后，适合种植的江南地区终于确立了经济中心的地位，“苏湖熟，天下足”这一谚语就诞生于这一时期。
——摘编自吴晓波《浩荡两千年》
材料二 宋代在婚聘上有两个重大变化：一是择偶标准不像以前那种重门阀世族，而看金榜题名之人；二是比较计较婚姻关系的物质利益。
——张岂之《中国历史十五讲》
材料三 自宋初开始，众多儒家学者致力于儒学经典的重新诠释。他们在排斥佛、道的同时，融合佛、道思想，将儒家的伦理、政治学说提升到哲学思辨的高度，就宇宙本原问题展开广泛而深入的探讨，创成一个以“理”为核心的更加精致完备的新儒学体系——理学。
——王家范、张耕华《大学中国史》
(1)根据材料一并结合所学，概括宋初“粮食革命”的主要表现，简述其对中国经济格局的影响。
(2)根据材料二并结合所学，概括宋朝社会的新变化。并用一句话概括宋代经济发展对社会变化的作用。
(3)根据材料三并结合所学，分析宋代儒家学者重新解释儒学经典的现实意图，并指出“理”的内涵及主要获取方法。
材料 中国古代科技体系奠基于春秋战国时期，形成于儒学开始作为中国传统文化主干的汉代。儒家经典中包含了传富的自然知识、科技知识，其至包含像《尚书·禹贡》《礼记·月令》《周礼·考工记》这样的科技著作。明清之际、不少儒家学者以及科学家以积极的态度，学习和研究西方科技。徐光启把西方科技纳入理学“格物致知”的框架；方以智主张学习西方科技，形成“西学中源”思想；以著录儒家经典以及儒家学者著作为主的《四库全书》也收入了西方科学著作。然而，儒家学者对于西方科技的学习和研究，其目的在于把西方科技纳入儒学的统摄之下，把科技理解为手段和工具，科技实际上仍没有获得真正的独立。
——摘编自乐爱国《论儒学对古代科技作用的双重性》
(1)据材料和所学知识，概括中国古代儒学与科技发展的关系。
(2)据材料和所学知识，简析中国古代儒学对科技的双重作用。
材料一 启蒙运动一开始是以温和渐进的方式集中在思想领域，对理性思想的高扬使它实现了西方思想和文化向现代的转换。但也应该看到这些思想对社会影响的程度是巨大且深刻的，经历了启蒙运动的西方文明再也不同于从前。占主宰地位的专制主义政治制度陷入了守势，要求废除王权，建立民主政体，还政于民成为西方社会政体的主流。要求在政治上和经济上的自由和平等成为随后西方人民斗争的动力和目标，一个具有极大进取精神和不断发展的西方社会出现在了人类舞台上。
——摘编自徐新《西方文化史》
材料二 1847—1899年英国增设的政府机构（部分）
| 时间 | 机构 | 时间 | 机构 |
| 1847年 | 济贫部 | 1867 | 贸易部 |
| 1852年 | 公务部 | 1871年 | 地方事务部 |
| 1854年 | 殖民地事务部 | 1899年 | 教育部 |
——摘编自阎照祥《英国政治制度史》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出启蒙运动时期欧洲“不同于从前”的表现，并分析启蒙运动对西方社会发展产生的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析英国增设政府机构的原因。
材料一 文艺复兴时期的人文主义作为对其所向往的人性的追求,摒弃了宗教教条,将价值取向由“神”转向“人”,但它缺乏“科学”的基础,仍然无法摆脱“神”的羁绊。18世纪的启蒙运动,以对科学知识的张扬,对思想自由和个性解放的鼓吹,在日后转化为一场旨在充分肯定人的根本价值、强调人的尊严的思想运动。
材料二 科学的人文主义是在保持和广大旧人文主义优良传统的基础上,给它注入旧人文主义所匮乏的科学要素和科学精神。其新颖之处在于:明白人在自然界中的地位,以此作为安身立命的根基之一;对激进的唯意志论和极端的浪漫主义适当加以节制;依靠科学自身的精神力量和科学衍生的物质力量,促进社会进步和人的自我完善;科学理应是而且必须是为人的和属于人的,为的是人的最高和长远的福祉。没有人文情愫关怀的唯科学主义是盲目的和莽撞的。
——以上材料摘编自马龙闪《近现代科技与思想文化》
完成下列要求:（1）据材料一,指出文艺复兴和启蒙运动时期人文主义的差异。结合所学知识,分析产生差异的原因。
（2）据材料二,概括“科学的人文主义”的内容。
（3）据材料一、二并结合所学知识,评析“科学的人文主义”。
