A.是思想文化走向近代化的先声 | B.说明了儒家思想主流地位旁落 |
C.反映了君主专制制度不断削弱 | D.在批判融合中形成新理学思想体系 |
A.重新审视人,冲破了传统的束缚 | B.提升了新兴资产阶级的政治地位 |
C.强烈反对教皇和教会的反动统治 | D.重视利用民众世俗力量反对神权 |
A.劳工和妇女的地位得到改善 | B.知识分子逐渐关注劳工问题 |
C.五四运动取得了初步的胜利 | D.中国共产党领导了工人运动 |
A.农作物必须因地种植的观点 | B.主张改革生产工具和生产技术 |
C.应当抓紧农时进行耕作的观点 | D.介绍如何选种、浸种、施肥的经验 |
A.“以忠信为甲胄,以礼义为干橹” | B.实行君主立宪制 |
C.“然欲自强必先理财” | D.“自强以练兵为要,练兵以制器为先” |
A.这是由两人的阶级属性对立造成的 | B.两人对如何获得自由平等的主张不同 |
C.两人对专制自由的观点截然相反 | D.前者蔑视公民权利,后者主张主权在民 |
A.科学发展改变人们认识世界的角度和方式 |
B.人的思想自由是人类文明取得突破的基础 |
C.想象力是现代科学最根本的特征 |
D.科学思想可全盘照搬到其他领域 |
A.牛顿力学体系—蒸汽机—工业革命 |
B.内燃机—汽车、飞机—第二次工业革命 |
C.电磁感应理论—电动机、发电机一一电力工业 |
D.相对论—电子计算机——第三次工业革命 |
A.反对君主专制 | B.反对宋明理学 |
C.提倡公平法治 | D.以天下为己任 |
材料一 早在唐代以前,儒家文化已经传播到祖国的西部边疆地区。1969 年,在新疆吐鲁番的阿斯他那墓地一座唐墓中发现十二岁儿童卜天寿所抄写的《论语·郑氏注》残卷。宋、辽、金、元时期,辽统治者提倡学习儒家经典。金曾以儒家经典为学习、科举考试的主要内容。西夏自元昊后,积极吸收汉民族文化,仿行中原地区的政治制度和礼俗。
----赵吉惠《中国传统文化导论》
材料二 7世纪初,日本圣德太子仿效中国制度,以儒学思想为指导,实行“推古朝改革”。
唐帝国建立后,从630年起,日本共派出18次遣唐使,返日留唐学生的策动下,日本发生“大化改新”,日本各级学校以儒家经典为教材。新罗统一朝鲜后,更以唐代为立国规范。在学制上,新罗仿唐置国学,设儒学科和技术科。
----冯天瑜《中国文化史》
材料三 公元1598-1626年,西方传教士把中国儒家经典《四书》《五经》 译成拉丁文。
翻译儒家经典的热潮,一直持续到清朝初年。 这些儒家典籍在欧洲的上层社会和知识界产生了深远的影响。德国哲学家莱布尼茨就十分崇拜儒家思想中的自然神论。法国狄德.罗将中国儒家的自然观、道德观和政治理想作为有力武器,用以批判欧洲基督教的神权统治和君主专制。
----宁欣《中国古代史》下册
(1)根据材料一、二、三,概括儒学传播的特点。
(2)根据上述材料并结合所学知识,说明儒学传播的影响。