1 . 谈到中国的读书人，陈独秀说：“余每见吾国曾受教育之青年，手无缚鸡之力，心无一夫之雄，白面纤腰，妩媚若处子；畏寒怯热，柔弱若病夫；以如此心身薄弱之国民，将何以任重而致远乎？”这表明，陈独秀(　　)

A．倡导白话文反对文言文	B．赞美新青年鼓励读书人
C．批判旧教育体制的弊端	D．主张提高青年身体素质

2 . 1920年，陈独秀、李汉俊在上海创办《劳动界》，该刊运用通俗易懂的文字，让工人们明白自己受剥削的根源，阐明了工人群众彻底改变自己命运的根本途径，“……这里有一个最大的根本解决方法，就是社会主义”。当时，这类刊物的创办旨在

A．发展新文化运动	B．探索中国革命道路
C．宣传马克思主义	D．阐明民主革命任务

3 . 唐代草书以情御笔，在创作中放纵情感，并经常借助颠狂、怪异的创作状态和行为来增强情感的表现力，纵情是其本质。宋代草书则以理性的思维、自然的意趣消解了唐草的狂放激昂，改变了草书的发展趋向。唐宋草书的流变

A．推动了理学的兴起	B．颠覆了传统的审美观念
C．反映了文化的转型	D．得益于市民阶层的发展

4 . 阅读材料，完成下列要求。

习近平总书记指出：“历史深刻表明，爱国主义自古以来就流淌在中华民族血脉之中，去不掉，打不破，灭不了，是中国人民和中华民族维护民族独立和民族尊严的强大精神动力，只要高举爱国主义的伟大旗帜，中国人民和中华民族就能在改造中国、改造世界的拼搏中迸发出排山倒海的历史伟力。”在中国近现代史上，数不清的英雄人物为了民族独立和国家富强而奋力拼搏、不怕牺牲。

根据材料并结合所学知识，用中国近代史或中国现代史的史实围绕“爱国主义与民族国家”自拟论题，进行论证。（要求：在中国近代史和中国现代史中任选其一进行论证，观点明确，史论结合，论证充分，逻辑清晰。）

5 . 彼特拉克在《金色的秀发随风飘洒》中写道：“金色的秀发随风飘洒，结成千百柔媚的发花，今朝难寻的美丽双眼，放出非凡明亮的光华······妖娆的身躯，艳丽的裙衫，天使般的腹胸。”这体现出彼特拉克

A．把幸福生活寄托在来世	B．冲破了禁欲主义的束缚
C．爱情思想具有宗教色彩	D．具有浓厚人文主义思想

6 . 在国家决策机制上，早期维新派代表人物王韬借鉴了孟子关于国君要听取“诸大夫”和“国人”意见的思想，发展出朝廷有兵刑礼乐赏罚诸大政，必集众于上下议院……君民意见相同”才可实施的主张。该主张

A．突破了“中体西用"模式	B．揭示了君主立宪制的本质
C．与传统“民本”思想无异	D．将学习西方制度付诸实践

7 . 古希腊哲学家曾把“和谐”视为世界上最美好的东西和人生的一种美德，这反映了其对于宇宙万物统一现象的把握和对道德完善、社会平等的理想状态的追求。据此可知古希腊哲学家的思想（

A．深受中国传统儒学的影响	B．赞扬人的力量和人的美德
C．体现了探讨社会的历史观	D．孕育着近代西方科学精神

8 . 1917-1918年间，《新潮》《华工杂志》《欧战实报》等报刊大量报道了德奥罢工风潮、俄国工人罢工以及伦敦纺织工人罢工运动等，时人指出：“欧战以还，世界资本制度之国家，无一不受社会革命之风潮所激荡。”这表明当时的知识界

A．“以俄为师”成为共识	B．开始与工人运动相结合
C．积极探索救亡图存新路	D．开始反思欧美社会的弊病

9 . 南宋时期朱熹对《吕氏乡约》作增损修订。明清以来，《吕氏乡约》在官方支持下广泛流行，乡约组织遍布乡间，成为地方半官方组织。阅读材料，回答问题。

——摘编自朱熹《增损吕氏乡约》

根据材料并结合所学知识，围绕“乡约与基层治理”自拟题目，写一篇历史短文。

10 . “智者学派这个群体的出现动摇了希腊智慧的“属神'本性，将求知这一活动职业化、公开化、民主化，堪称智慧的盗火者”。据此可知，智者学派

A．摆脱了宗教束缚

B．蕴含着人文色彩

C．主张知识即美德

D．重视理性精神