材料一 我们的现代化建设,必须从中国的实际出发……把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来,走自己的道路,建设有中国特色的社会主义,这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论。
——邓小平在中共十二大上的讲话
材料二 计划多一点还是市场多一点,不是社会主义与资本主义的本质区别,计划经济不等于社会主义,资本主义也有计划;市场经济不等于资本主义,社会主义也有市场,计划和市场都是经济手段。社会主义的本质是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕。
——邓小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》
(1)材料一反映了邓小平的什么思想?体现了邓小平理论的哪些特点?
(2)材料二中1992年邓小平“南方谈话”提出了我国社会主义建设中哪两大根本问题?他是如何回答这两大根本问题的?
材料一 愚之非难孔子之动机,非因孔子之道之不适于今世,乃以今之妄人强欲以不适今世之孔道,支配今世之社会国家,将为文明进化之大阻力也。
——陈独秀《复辟与尊孔》
材料二 吾国之社会,其隆盛耶?抑将亡耶?……予所欲涕泣陈词者,惟属望於新鲜活泼之青年,有以自觉而奋斗耳!……青年乎!其有以此自任者乎?……谨陈六义……一、自主的而非奴隶的……二、进步的而非保守的……三、进取的而非退隐的……四、世界的而非锁国的……五、实利的而非虚文的……六、科学的而非想象的。
——陈独秀《敬告青年》
(1)材料一中,陈独秀是如何看待孔教的?有何进步意义?
(2)根据材料二并结合所学知识指出,陈独秀期望培育的“新青年”“新”在哪里?体现了怎样的时代精神?
A.现代企业制度建立,中国开始工业建设 |
B.对外开放格局形成,中国开始走向国际舞台 |
C.国防科技成就突出,中国第一颗原子弹爆炸成功 |
D.空间技术发展迅速,中国开始进入国际卫星发射市场 |
材料一 陈独秀宣称数百年来,这个社会的动荡不宁,主要是中西两种根本性质相反的文化相冲突的结果……到民国初元,一部分优秀国民意识到要通过共和制,求得“政治根本问题”的解决。而民国建立后,热爱共和的人们由于在共和制下备受专制之苦,不能不产生根本解决政治问题的“最后觉悟”。自由政治、国民政治、自治政治必须处于多数国民的自觉自动,必须建立在多数国民思想人格变更的基础上。否则,共和、立宪便是作伪的装饰品。
——摘编自许纪霖、陈凯达主编《中国现代化史》
材料二 新文化运动的代表人物尖锐地批评了传统儒学的有关内容,但是他们并未全盘否定儒学。中国的文化、社会和历史,是一个较之传统儒家意义更为广大的传统。在对待这个大传统的态度问题上,新文化运动没有“全部摒弃”“彻底否定”的看法。陈独秀认为,中国文明,包括儒家学说中所包含的许多积极有益的内容,实际上与人类文化的普遍价值相联系相一致。上海某报批评北京大学设立“元曲”的课目,指元曲为“亡国之音”,认为不当讲授。陈独秀反对这一看法。他还公开承认,钱玄同废除汉字的主张过于急切,是对传统语言文字用了“用石条压驼背的医法”。
——摘编自李良玉《思想启蒙与文化重建》
(1)结合材料和所学,指出陈独秀“根本解决政治问题”的办法是什么?他为此做了哪些努力?
(2)据材料二并结合所学,指出新文化运动的代表人物对传统文化的认识,分析这些认识产生的原因。
(1)在《新青年》的有力推动下,各地拥护新文化运动的
(2)妇女解放、婚姻自由、
(3)新文化运动高举
(1)从“一五”时期起到“四五”时期,逐步建成了一批门类比较齐全的
(2)大规模的
(3)中国成功地爆炸了
(1)“德先生”和“赛先生”
①要拥护“德先生”,便不得不反对
②要拥护“赛先生”,便不得不反对
③要拥护“德先生”又要拥护“赛先生”,便不得不反对国粹和旧文学
(2)新文化运动也是一场文学革命。
1917年,胡适在《新青年》发表《
(1)中共
(2)科学发展观是马克思主义关于发展的
(1)马克思主义在中国的广泛传播是从十月革命后开始的,北京与上海成为宣传马克思主义的中心。
(2)在《新青年》“马克思主义专号”上,李大钊发表了《
(3)1920年,李大钊又发起了中国最早研究马克思主义的团体——
(4)陈独秀在上海组织了