2 . “长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”下列绘画作品与该诗的创作风格最为接近的是

A．	B．
C．	D．

3 . 德国作家、文艺理论家弗里德里希施雷格尔认为：演变是诗的本质，诗人的“为所欲为、不能忍受任何约束”是诗的第一条法则。以下与此相对应的文学流派是

A．古典主义

B．浪漫主义

C．现实主义

D．现代主义

4 . 824年，诗人元稹为白居易的诗集作序，写道：“二十年间，禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书，王公妾妇、牛童马走之口无不道。至于缮写模勒（模刻），炫卖于市井，或持之以交酒茗（拿着白诗印本去换茶换酒）者，处处皆是。”上述材料反映出

A．雕版印刷已应用于诗歌	B．活字印刷已经广泛使用
C．官员文化素质大大提高	D．诗歌发展出现最高成就

5 . 20世纪50年代，农民诗人匡荣归写出了这样的诗句“天上没有玉皇，地上没有龙王。我就是玉皇，我就是龙王。喝令三山五岳开道，我来了！”这句诗体现了该时期

A．“左”倾错误对文艺的压制	B．农民文学素养有待提高
C．“双百方针”推动文化繁荣	D．革命浪漫主义文学特色

6 . 王国维《宋元戏曲考》称：“凡一代有一代之文学……唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与四库集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。”这说明元曲

A．贴近生活，易受欢迎	B．地位卑下，大受批判
C．属于市民文化，受士大夫排斥	D．雅俗共赏，流传至今

7 . “今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故日：徒善不足以为政，徒法不能以自行。《诗》云：‘不愆（qiān，罪过之意）不忘，率由旧章。’遵先王之法而过者，未之有也。”这主要表明作者

A．反对施行仁政

B．主张礼法并用

C．强调人性本善

D．重视继承传统

8 . 正是因洞穿了花开花落的自然规律，基于对生命状态的理性认识，北宋诗人宋庠面对落花显得十分坦然：“先落后开应定分，一般迟日一般风。”这种情怀，完全洗却了以往“落花”诗中所寓的伤感情绪而自出新意。这一材料可以用来说明

A．儒者实现了积极参与政治的理想

B．儒者通过诗词以期提高政治素养

C．理学整合了社会不同的价值观念

D．理学研究方式影响着诗词的创作

9 . 成书于公元前9世纪以前的古希腊《荷马史诗》中的诸神既有神的特性，又与人同形同性，有人间的喜怒哀乐……也许这正是诗人的理想，要按照“神”的样子塑造人：既有人性的丰满与热情，又具有“神”的力量与克制。这说明

A．神学对古希腊历史影响深远	B．人文主义精神源远流长
C．反对教会的统治任重而道远	D．神学思想禁锢社会进步

10 . 狄德罗曾说：“诗需要一些壮大的，野蛮的、粗犷的气魄，想象力被伤心惨目的景象所激动”；“只有具有强烈情感和天才的诗人才能写出真正的好诗”。这反映出狄德罗的言论

A．具有强烈的反理性色彩	B．体现了浪漫主义精神
C．通过现实主义勾画未来	D．把启蒙运动推向顶峰