1 . 王守仁认为“吾心之良知，即所谓天理也”。“一念发动处，便即是行。”在此他强调了

A．伦理道德的自觉性和主动性

B．三纲五常的合理性和永恒性

C．认知天理的渐进性和深刻性

D．信仰儒学的正当性和必然性

2 . 电影和流行音乐不再局限于电影院和唱片载体形式的传播，人们可以通过互联网在线欣赏影片和音乐，还可以通过下载及多种形式播放欣赏，产生了新的传播方式和新的消费方式。这说明网络信息传输新技术的出现

A．突出了传播内容复杂多样的特点

B．为传统文化提供最好的传播渠道

C．使电影和流行音乐的品质均提高

D．提供了满足用户多样需求的平台

3 . 康有为利用孔子的权威来论证资产阶级维新变法理论的合理性，新文化运动时期的思想家却提出了“打倒孔家店”的口号，对封建统治思想进行了猛烈的抨击，资产阶级思想逐步成熟与完善。上述变化的根源在于

A．民族矛盾不断激化

B．封建制度已被推翻

C．资产阶级革命思想的广泛传播

D．资产阶级自身力量的发展壮大

4 . 被誉为洋务派第一流人才的郭嵩焘认为：“西洋立国，有本有末，其本在朝廷政教，其末在商贾，造船制器，相辅以益自强。”这表明他

A．主张“中体西用”

B．未超越洋务派对西学的一般认识

C．认为造船、制器不重要

D．认识到西方强盛之本在政治制度

5 . 音乐电视起源于美国。刚传入拉丁美洲时，当地的节目主持人把西班牙语和英语夹杂在一起说，引起了“外国文化入侵”之类的批评。但是到了20世纪90年代，人们注意到音乐电视使拉美国家之间彼此更加关注，文化共享的程度也增加了。由此可得出的结论是

A．科技的进步促进了文化交流

B．拉美和美国的现代化相互促进

C．意识形态对立影响文化交流

D．电视是新时代殖民的有力工具

6 . 明朝后期李贽否定孔子是“天生圣人”；19世纪末康有为把孔子奉为变革的“先师”；20世纪初新文化运动中陈独秀等人提出“打倒孔家店”的口号，这三种观点在本质上

A．具有反封建的进步意义	B．反映了资本主义萌芽发展的要求
C．自相矛盾	D．李贽进步、康有为反动、陈独秀偏激

7 . 从汉赋、唐诗、宋词到明清小说，文学表达由词藻华丽、对仗工整到句式灵活，这种现象反映了中国古代文学

A．世俗化的发展趋势

B．写意性的创作风格

C．儒学化的精神追求

D．大一统的时代背景

8 . 佛教传入中国对儒学产生了巨大冲击，许多儒士激烈批判佛教，并支持政治上的灭佛运动，却没能阻断佛教的兴盛。到宋朝之后，儒士对佛教转向宽容，佛教却衰落了。这是因为

A．儒学加强理论建设，适应时代要求

B．君主专制加强，儒学独尊地位巩固

C．商品经济发展，民众价值取向变化

D．佛教没有与时俱进，实现理论创新

9 . 宗教改革后，有种说法：上帝的归上帝，凯撒（泛指皇帝）的归凯撒。路德最大的意义在于他是最早找到“德意志”的人，他将整个民族的嘴和心用德语这条线连在一起，使德国开始了艰难的近代化之路。材料强调马丁·路德宗教改革的最大意义在于

A．推动德意志民族国家的形成

B．确立了王权高于教权的原则

C．直接推动了德意志的近代化

D．冲击了天主教会的神权统治

10 . 梁启超曾这样评价洋务派：“知有兵事而不知有民政，知有外交而不知有内治，知有朝廷而不知有国民，知有洋务而不知有国务。”据此，可判断出他

A．反对学习西方的先进技术

B．已认识到洋务运动的缺陷

C．主张发动民众来抵抗外来侵略

D．要求同西方建立平等外交关系