时期 | 人物 | 主张 |
6世纪 | 查士丁尼(东罗马帝国皇帝) | 各民族一体遵守的自然法是上帝神意制定的,因此是始终固定不变的。 |
13世纪 | 阿奎那(意大利神学家) | 自然法和人法都受永恒法的支配,永恒法是上帝的意志。 |
17世纪早期 | 格老修斯(荷兰思想家) | 自然法之母就是人性,社会交往的感情就产生于此,并非由于其他的缘故。 |
17世纪晚期 | 洛克(英国思想家) | 自然法的内容是人们都有保护自身生命、健康、自由财产不受侵犯的权利,如受到侵犯,就有报复、反抗的权利。 |
卢梭 | 18世纪(法国思想家) | 国家制定的法律起源于社会契约,它是人民公意的体现。实行这种法律也即实行人人平等。 |
周初的统治形势十分复杂:一方面,周人以一个小国代商而有天下,兵力单薄,不足以统治东方各族;另一方面,武王早逝,周公代年幼的成王摄政,破坏了周人自古即已实行、“父死子继”为主的习惯继承制度,导致了与宗主国关系最为紧密的方国离心离德。
(1)依据材料,概括西周初年面临的两大问题,并写出为了解决这两个问题西周分别实行的两种制度的名称。
图腾是部落的象征和凝聚力的源泉。随着国家的建立,必须要有一个具有图腾作用、又高于图腾的东西,以使国家更好地凝聚成整体。
不同道路 | 产生的作用和影响 |
埃及人把图腾变成了“神” | 示例:对国家来说,族长方便地变成了国王,族民快捷地变成了臣民;对社会来说,对“神”的信仰为国家提供了一个通俗的文化认同核心。正是依靠这种“神力”,埃及从部落国家到统一王朝只用了短短几百年,但非理性的神权无法为国家提供一个更加长期稳定的核心。 |
罗马人把图腾变成了“法” |
(2)请参照示例并结合所学,将表格填写完整。
1787年美国最终形成的共和政体方案,对历史上各种政体的要素进行了创造性转化和综合吸收:它吸收了雅典民主的理念,保障了“人民”对政府的参与、信任和制约;①它借鉴了君主制的长处,强化了行政权的功能和作用,并将它赋予单独一个人行使;它②在英国式制衡的基础上,设计出了多向复合的分权和制衡体制。③
(3)结合所学,分别列举与材料中①、②、③对应的1787年宪法的内容。
3 . 罗马法某学生学习“罗马法体系”一课后,产生了疑问:古罗马的奴隶是否确如书上所说,被“摊斥在法律对象之外,不具有任何权利”?为此,他查找了资料,并撰写了如下读书笔记:
①奴隶指在罗马社会中不具有自由人身份的人,在法律上被视为物;奴隶的身份可能因出生、受到刑事处罚或在战争中被俘所致;奴隶可以被解放而成为自由人.【1】
②奴隶的释放问题是罗马法中重要的一部分.
③《十二铜表法》中就有相关的条文.【2】
④表明当时即己存在释奴现象.共和末期至帝制前期,随着罗马版图的扩大,释放奴隶的现象更加普遍.帝国大法官小普林尼的书信中就有释放一大批奴隶的记录.【3】
历史学家指出:“在罗马法中很普遍的一个观点是:虽然奴隶制度是一种合法的社会制度,但它是和‘本性’相矛盾的”,有古罗马大法学家就认为:“从民法的观点来看,奴隶是什么也算不得的.但是根据自然法来看便不是这个样子.从后者的观点来看,一切的人都是平等的”.【4】
由此看来,…
资料来源:
【1】《罗马法词典》
【2】《十二铜表法》第五表第八条、第十一条
【3】《小普林尼关于释放奴隶的书信三封》
【4】科瓦略夫《古代罗马史》
问题:
(1)上述“资料来源”中,哪些为一手史料,哪些为二手史料?
(2)在笔记的第一段中,哪些是对事实的陈述?哪些是该学生的评价?
(3)请你帮助这名学生解释罗马帝国释奴现象普遍存在的原因.