1 . 阅读下列材料：
别子为祖，继别为宗，继祢(宗庙中称亡父为祢)者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。……尊祖故敬宗，敬宗，尊祖之义也。
——《礼记·大传》
王者禘(宗庙祭祀的一种祭名)其祖之所自出，以其祖配之，而立四庙。庶子王，亦如之。
别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。有五世而迁之宗，其继高祖者也。是故，祖迁于上，宗易于下，尊祖故敬宗，敬宗所以尊祖祢也。
——《礼记·丧服小记》
请回答：
(1)概括指出材料叙述的西周的主要继承原则和祭祀原则，这些原则是建立在什么政治制度之上的？
(2)根据上述材料概括西周政治制度的主要特点。

2 . 国家是历史发展的产物，其演变历程与丰富内涵是历史学习的重要内容。
自古皆封建诸侯，各君其国，卿大夫亦世其官……其后积弊日甚……其势不得不变。
于是先从在下者（平民）起……此已开后世布衣将相之例……秦始皇尽灭六国以开一统之局……下虽无世禄之臣，而上犹是继体之主（最高统治者仍由王族世袭）也。
汉祖以匹夫起事，角群雄而定一尊。其君既起自布衣，其臣亦自多亡命……天之变局，至是始定。
――赵翼《廿二史札记》
（1）分析材料，说明“天下变局”是指什么，结合所学知识，概括由西周至秦汉国家体制发生的变化。

3 . 政治文明的演进是一个不断递进的过程，从人治到法治体现了社会不断前进的步伐。阅读下列材料，回答问题。
材料一 国家的产生是人类进入文明社会的重要标志，是公共权力演化和蜕变的结果。在先秦古籍中，“天子”统治的区域称“天下”，诸侯的领地称“国”，卿大夫的采邑称“家”。秦统一后，将其统治的地区称为“国家”。     
——摘自人民网文章《人类政治文明的源起及其演进》
材料二 “近闻逆党方结一秘密会，遍布支部于各省，到处游说运动，且刊印鼓吹革命之小册子。 ……入会之人，日以百计，踪迹诡秘，防不胜防，”仿行宪政可以“于政治上导以新希望”，从而“解散乱党”。
——摘自端方《请平满汉畛域密折》
材料三 “‘宪法’二字，近时人人乐道，便是满清政府，也晓得派遣奴才出洋考察政治，弄些预备立宪的上谕，自惊自扰。…照现在看来，满洲政府要实行排汉主义，谋中央集权，拿宪法做愚民的器具。…‘中国数千年来，都是君主专制政体，这种政体不是平等自由的国民所堪受的，……照现在这样的政治论起来，就算汉人为君主，也不能不革命。…惟尚有一层最要紧的话，因为凡是革命的人，如果存有一些皇帝思想，就会弄到亡国。……我们定要由平民革命，建国民政府，这不止是我们革命之目的，并且是我们革命的时候所万不可少的。”     
——摘自孙中山《三民主义与中国前途》
材料四   如图

——选自白海军著作《2049——相信中国》
（1）材料一是从什么视角来剖析和解释“国家政权”的？从这个视角看，古代中国的西周、秦朝政权各有什么特点？
（2）材料二的“秘密会”是指什么？据材料分析当时清政府“仿行宪政”的主要目的。
（3）根据材料三概括指出孙中山对清政府“预备立宪”的态度及其理由。（不得摘抄材料）
（4）根据材料四和所学知识，从外部影响、探索阶级、改革内容等方面分析近现代我国政治文明演变的特点。