1 . 《诗》云：“乐只君子，民之父母。”《礼记·大学）有曰“民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母”。这说明春秋时期

A．家国同构是统治者的政治诉求

B．君父同伦掩盖了阶级等级差异

C．家国同构的观念业已深入人心

D．宗法制和礼乐制度的紧密结合

2 . 《诗·小雅·北山》：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”《左传·昭公七年》：“封略之内，何非君土？食土之毛，谁非君臣？”这表明

A．通过分封制，周天子建立了专制主义中央集权的政治制度

B．周天子是全国土地和人民的最高主宰，而诸侯国君在自己的封地内又拥有最高权力

C．受封的诸侯国君和周天子是并列的政权

D．周天子和诸侯国君共同率民众开垦荒地

3 . 西周的青铜器，花纹大致有几套配合使用，铭文文字是一样的，词句格律也一致。周代的贵族子弟，彼此可以引诗赋诗，作为社交的媒介，或据此对当时的事件或人物进行批评、议论。这表明周代

A．形成了注重历史传承的风尚

B．社会上层文化具有同质性

C．贵族教育强调官学私学结合

D．具有家国同构的社会观念

4 . 家族是传统中国社会的基层结构。阅读材料，回答问题。

材料一：东汉河南郑兴家族简况（据《后汉书》整理）

郑兴：少学《公羊春秋》，晚善《左氏春秋》，后任太中大夫

郑众：郑兴之子，从父学《左氏春秋》，兼通《易》《诗》，官至大司农

郑安世：郑众之子，亦传家学，任未央厩令

郑亮：郑安世之子，任郎官。

郑太：郑众之曾孙，征为尚书侍郎，迁侍御史。

（1）“郑兴家族现象”在东汉豪族中具有普遍性。据材料一，从政治、文化两方面概括郑兴家族的特征并结合所学知识指出这类现象的影响

材料二：两宋时期社会政治经济关系的变迁，使“今骤得富贵者，止能为三四十年之计”，“千年土地八百主”，高官大族也可能“家世零替”。如何整合族人、延续世系、复兴宗法成为宋代士大夫面临的共同难题。于是，以建宗祠、置族田、修宗谱、定族规、立族长为主要特征的宗法家族制度得以全面复兴。

按照宗法制度，在祠堂祭祀中应当按辈分排列祖先的地位。但清代早期，江苏宜兴任氏祠堂家祭的对象，除一族祖先之外，其次即是官员和有钱财的人，再次是所谓有一善一行的人，最后才是本宗族的一般平民祖先。此类现象并非个例，所以引起了当时卫道之士的批评

——袁行霈《中华文明史》

（2）据材料二，结合所学知识，分析宋代宗法家族制度全面复兴的原因，据材料指出清朝宗法家族制度发生的变化。

材料三：下面是某学习小组研究“1927－1929年中共武装起义与宗族组织”时提出的结论

综上：总结论：宗族组织成为中共武装起义的支持力量。

（3）历史研究应坚持“有一份材料说一分话”。材料三中的哪些结论违背了这一原则？应怎样修改，才能使结论与材料相符

5 . “诗言志，歌咏言”，唐人杜牧有诗云：“周公恐惧流言日，王莽礼贤下士时，若使当初身便死，一生真伪有谁知。” 体现了他评价历史人物的原则是

A．必须用发展的眼光评价历史人	B．评价历史人物主要看他是否能抵抗流言
C．评价历史人物主要看他是否礼贤下士	D．历史人物的真伪是很难明确的

6 . “溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”该诗反映了奴隶社会何种社会制度 （       ）

A．分封制和井田制	B．王位世袭制
C．分封制和宗法制	D．宗法制与井田制

7 . 《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”维新后的西周政治
①分封制与宗法制的结合
②血缘宗族关系分配权力
③周天子掌握诸侯之废立
④周公为天下唯一之大宗

A．①②

B．②③

C．①③

D．②④

8 . “天子经略，诸侯正封，古之制也。封略之内，何非君土?食土之毛，谁非君臣?故《诗》曰：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”（摘自《左传》昭公七年）这段话反映中国古代制度的沿革，这种制度是

A．分封制

B．宗法制

C．礼乐制度

D．世袭制

9 . 明代冯梦龙有诗感叹说“春秋篡弑叹纷然，宋鲁杀君只隔年。列国若能辞贿赂，乱臣贼子岂安眠！”材料反映的现象出现的根本原因是(　　)。

A．“赫赫宗周，褒姒灭之”

B．“天下无道，礼乐征伐自诸侯出”

C．“王室衰微，群雄逐鹿”

D．“公田不治”，“私田”发展

10 . 《诗·大雅·板》载：“大邦维屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维城。”（大宗：周王同姓的宗族。翰：栋梁。怀德：有好的德行。宗子：周王的嫡子。）以下对材料中“宗子”的表述不正确的是

A．拥有王位继承权	B．在自己的领地内是大宗
C．政治上拥有特权	D．要为周王镇守疆土