1 . 谢维扬在《周代家庭形态》中说：“（宗法制度）就是国家承认血缘团体的领袖对其成员有代替法律来实施的管理和处置权，承认这种血缘团体是国家行政及司法的基本单位。”他认为，宗法制的根本目的是

A．维护贵族特权	B．强化族长权力
C．均衡权力分配	D．强化国家管理

2 . 据史料记载，商朝时期，王位“兄终弟及”的现象非常普遍；西周时期，王位“父死子继”则成为定制，并逐步确立严格的“嫡长子继承制”。这反映了

A．从“公天下”到“家天下”的历程

B．“家国”观念随社会发展而变化

C．保障了国家制度和政策的可持续发展

D．体现了王位继承者“优胜劣汰”原则

3 . 有学者认为，没有一个研究西周史的学者看到过烽火戏诸侯，也没有一个研究亚里士多德的学者见过他本人，我们只能通过目击者和追忆者的记载来叙述以往的史实。这表明

A．史学家需要认真地考证与辨析他所研究的事实

B．史学家必须经过田野考古，以获取第一手材料

C．历史研究对象的间接性造成史实表述的不确定性

D．历史研究不是抽象的争论，需要专门技术的支持

4 . 《周礼》载：“以本俗六安万民，一曰美宫室，二曰族坟墓……”；对“族坟墓”，郑玄注：“族犹类也。同宗者，生相近，死相迫。”材料中提到的“族坟墓”(　　)

A．体现了周人生活的迷信色彩

B．实现了周朝王权的高度集中

C．反映了分封制度的全面推行

D．维护了贵族间血缘宗法关系

5 . 阅读下列材料，回答问题：
材料一:见图一

材料二：在中国传统的民族文化里，宗祠文化是一项不可蔑视的姓氏宗族文化，由于封建社会遗留下来的传宗接代思想的根深蒂固，中华民族就产生了姓氏文化，全世界任何国家的姓氏文化都没有像中国这样延续数千年都没有间断。近年一些地方宗族活动又兴，新建祠堂不少(见图二)。
材料三：天无二日，土无二王，国无二君，家无二尊。

——《礼记·丧服四制》

（1）图一反映的政治制度是什么，有何特点？
（2）结合材料二（图二），分析宗祠在中国传统社会发展中的作用。你认为宗祠是否具有历史价值，为什么？
（3）材料三所反映的含义是什么，有何积极意义？
（4）综合上述材料，你如何评价宗法制的影响？

6 . 春秋时期，诸侯国争夺王位现象频繁发生，像齐国公子小白、晋国公子重耳这样的王室贵族流落他乡的情形较为多见。这主要反映当时（   ）

A．贵族政治已经崩溃	B．王位世袭难以为继
C．宗法秩序受到冲击	D．诸侯争霸异常激烈

7 . 传说和一些历史记载均认为黄帝是男性，但有学者依据《左传》里“帝，后也”，《吕氏春秋》里“后土”即皇帝的神灵，《汉书》将“后土”解释为老年妇女，《史记》也说黄帝主生育、有女主象等记载，推定黄帝是女性。由此表明

A．黄帝不是历史上真实存在的人物

B．历史资料的运用应注重考辨

C．历史传说无法反映史实，极不可靠

D．文献记载比传说更真实可靠

8 . 西周春秋的宗法制度在宗族内部区分大宗、小宗，都以正嫡为宗子。宗子作为本宗族始祖的嫡系继承人，是全体宗族成员尊奉的对象，在铜器铭文中有时被尊为“宗君”。材料反映宗子

A．是商周时期的族长或王室弟子

B．是商周和春秋王室大宗的嫡长子

C．是封建制度下的正统统治者

D．在本宗族内享有至高无上的特权

9 . 《礼记大传》载：“君有合族之道，族人不得以其戚戚君，位也。”这旨在强调

A．嫡长子的特权地位	B．血缘与政治的结合
C．宗法尊卑等级关系	D．宗法制的社会作用