1 . 《诗经·大雅》祭祀乐歌有谓：“文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。……文王陟（升）降，在帝左右。……文王孙子，本支百世。凡周之士，不显亦世。”诗文形象地反映了西周的政治风格。下列选项中，对此解读正确的是
①神权与王权结合   ②“传贤”演化为“传子”
③以旧邦维护政治联系   ④按血缘宗族关系分配政治权力

A．①④

B．②③

C．①②④

D．②③④

2 . 历史学家吕思勉在《先秦史》中指出，春秋与战国时代面貌不同，“诸大国则征战益烈，终至由争霸之局，易为吞并之局焉”。对此理解不正确的是

A．春秋时期周天子的权威尚在，诸侯不得不借助周王的旗号；战国时期周王威信扫地，诸侯熟视无睹

B．春秋争霸战争尚有周礼的约束；战国时诸侯国之间掠夺人口、土地、军需物资，成为兼并战争的主要表现

C．各诸侯国旨在富国强兵的变法运动是兼并战争的后盾，兼并战争促进了局部统一

D．春秋时期分封制宗法制确立的政治秩序依然有效，战国时期周王权威开始衰落

3 . 甲骨文是殷商王室留下来的求神问卜记录，甲骨文的记载反映了

A．中国古代国家的起源	B．君主专制权力的形成
C．远古王权的神秘色彩	D．中国传统宗教的形成

4 . 在西周初年，下列哪个人被封为诸侯王的可能性最小

A．甲是商朝末年的贵族，带兵抵抗周部落进攻，兵败后降周

B．乙是商朝末年的平民，才能、人品俱佳

C．丙带兵攻打商纣王，为周王朝的建立立下了汗马功劳

D．丁是西周王族成员，整日无所事事

5 . 有学者分析殷墟1004号大墓出土的两件方鼎时指出：来源不同的多类神兽融合成混合性的造型，取代了单一独特的崇拜对象，将不同地区的礼仪崇拜合并成共同信仰。其意为

A．中国的原始文化星罗棋布多姿多彩

B．各地接受商王族信仰形成同一崇拜

C．商朝已经形成统治地方的国家力量

D．蕴含着大一统的君主专制权力模式

6 . 在湖北随州发现的曾侯墓地出土了编钟等青铜礼器。其中有一件青铜器铭文为“余【周】文王之孙……出邦（分封）于曾”。在曾侯宝和夫人羋加合葬墓中有一件青铜缶，上刻铭文“楚王媵随仲芈加”，意为楚王将自己的女儿芈加嫁至随国。由此可以推断
①曾国与随国都是由楚国所分封
②曾国通过争霸战争灭亡了随国
③曾国与随国很可能是一个国家
④曾国是西周时期分封的诸侯国

A．①②

B．②③

C．①④

D．③④

7 . 商朝甲骨文中有卜问天雨、卜禾（谷熟之意）的记载，如“帝令雨足年”。还有王亲自从事农作的记载，如“王黍于南”等。这些卜辞说明

A．商朝是中国原始农业的起源时期

B．商王的占卜只重视农业生产

C．农业生产是商朝重要的经济活动

D．占卜能很好的推动农业生产

8 . 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“中国人的姓总是位于个人的名字之前，而不像西方那样，位于个人的名字之后。”中国人强调姓所反映的实质是

A．男尊女卑思想严重	B．专制王权强大
C．家族宗法观念浓厚	D．个人观念淡漠

9 . “传嫡不传庶，传长不传贤”与下图最能反映的共同点是：

A．禅让制

B．宗法制

C．分封制

D．郡县制

10 . 依据下图和史料周公“兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人”。可见西周受封主体是：

A．A

B．B

C．C

D．D