1 . 如表为西周初年齐鲁两国的受封情况。据此可知，分封制（     ）   

齐国	姜尚受封，在营丘（今山东淄博）建立齐国，对于违抗王室的伯侯之国，齐国有讨伐的特权，推行“因其俗，简其礼”的文化政策
鲁国	周公自己受封，命长子伯禽前往，在曲阜建立鲁国，附近的若干小国，都是它的附庸。受封时，分有“祝、宗、卜、史，备物典策，官司彝器”

A．以同姓宗族为受封主体	B．传承周朝完备礼仪典制
C．维护了周朝的统治秩序	D．内政为周天子直接控制

2 . 夏商时期的最高统治者皆称王，“天子”之称始于西周。《援神契》曰：“天覆地载谓之天子，上法斗极。”《尚书》曰：“天子作民父母，以为天下王。”这反映出西周

A．开始封邦建国	B．天子大宗地位被神圣化
C．重视民本思想	D．皇权专制统治开始建立

3 . 据史书记载，春秋时期，随着土地私有制的发展，新兴贵族地主崛起。以卿大夫为代表的“私家”与“公室”的争斗愈演愈烈，其结果各诸侯国的“公室”程度不等地衰落下去，卿大夫逐渐掌握政权。这反映了

A．西周的分封制彻底崩溃	B．政治体制与社会经济发生矛盾
C．诸侯争霸导致社会动荡	D．礼崩乐坏局面推动社会的变革

4 . 周武王之弟康叔受封于卫国，镇抚殷遗民；周公之子伯禽受封于鲁国，太公望受封于齐国，作为周王朝控制东方的重镇；成王之弟唐叔受封于晋国，以与北方戎狄部落周旋；在江汉平原还建立了一些姬姓国家，以为南方的屏藩。由此可知，西周实行分封制旨在

A．封邦建国，拱卫王室	B．促进区域间文化交流
C．方便交通，增加财富	D．增加周王所属的人口

5 . 明末清初的王夫之在《礼记章句》中如此阐述：“宗子之法，殷唯有小宗，而周立大宗。盖周先王以‘亲亲’为政教之本，仁至义尽，其道尚矣。”这反映了西周

A．彻底否定了商代宗法制度	B．宗法与政治联系更密切
C．王位继承法比商代合理	D．政权机构相比商代完备

6 . 西周实行分封制和宗法制。分封制建构起纵向的统治秩序，加强了王权。宗法制则从普遍存在的宗族关系层面，增强了周王的影响力。由此可知西周政治制度建构的出发点是

A．加强中央对地方的管理	B．防止商朝旧贵族的复辟
C．实现统一有序的国家治理	D．维护等级分明的贵族政治

7 . 西周建立后实行分封制,封周公子伯禽于鲁,封召公头于燕,封成王弟叔虞于晋,封功臣姜尚于齐。西周分封制的实行

A．是中华文明起源的标志性事件	B．实现了从诸侯争霸到皇权的统一
C．实现了周王对地方的直接控制	D．加强了周天子对地方的管辖统治

8 . 周幽王废嫡立庶后，政局动荡，幽王被弑。春秋初年，郑国共叔段与其兄郑庄公争夺王位，失败后逃往共地。据此可知，当时

A．宗法制顺应时代潮流	B．共叔段认识到宗法制弊端
C．旧制度面临着新挑战	D．统治阶层致力于社会变革

9 . 战国时期，各诸侯国的变法都在不同程度上对贵族世袭制有过冲击，但以战功裂土封爵仍是一种普遍的社会观念。即便是经过商鞅变法、改革最彻底的秦国和此后的秦汉，这种价值取向也是十分盛行的。这反映出当时

A．郡县制推行的条件尚未成熟	B．军功封爵制度开始实行
C．军功地主投身基层社会治理	D．分封观念依然根深蒂固

10 . 祖先崇拜是商周时期首要的国家信仰，但是到了战国时期，祖先信仰逐渐被宇宙神或自然神崇拜（尤其是名山大川）取代；另外，祭祀的主要地点则由向先祖献祭的祠庙转到向自然神和宇宙神献祭的室外神坛。这一变化

A．反映先秦思想日趋成熟理性	B．体现了地主阶级的威权构建
C．表明宗法制分封制开始瓦解	D．标志着家天下观念开始出现