1 . 从血缘意义上说，受到祭祀的祖先应是本族群的直系先祖。然而春秋后，人们在祭祀祖先时，祖先已不单纯具有血缘上的意义。如出身于“夷狄”地区的舜与文王，因为他们的观念和行为合乎“中国”的规范，也成为公认的圣人，受到祭祀。这一变化

A．反映了宗法制遭到破坏

B．推动礼乐制度的世俗化

C．加速王权与族权的分离

D．有助于华夏民族的发展

2 . 费孝通先生曾将中国古代的某一制度描述为“差序格局”，即“以己为中心，按照……有差等的次序形成的关系网络”。这种差序格局的结构方式普遍存在于中国传统社会之中。其中，父子、兄弟关系是最基本的层次，是“差序格局”的模板，其他各个层次都从这里获得其构造原则，如同乡关系、师徒关系、君臣关系等。据此可知，“差序格局”

A．产生于儒家三纲五常思想

B．可能阻滞社会结构的更新

C．使先秦血缘政治得以延续

D．成为社会等级的表现形式

3 . “昔武王克商，光有天下，其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人。”这说明周朝政治的本质特点之一是

A．神权政治

B．分权政治

C．血缘政治

D．官僚政治

4 . 下图是《西周分封形势图》，依据图中信息可得出

A．分封区域主要集中在东部地区	B．封姜子牙于齐是因为齐地富庶
C．分微子启反映了周王统治策略	D．洛邑是最大的诸侯国都城

5 . 商朝信仰天帝的权威，《礼记》则有“君天下曰天子”的记载，唐代经学家孔颖达对此的注释“是上天之子，又为天所命子养下民”。由此可见周朝“礼”的文化（   ）

A．有效维护了分封制和宗法制	B．为周取代商提供了社会基础
C．为强化王权提供了理论依据	D．使神权王权的结合更为密切

6 . 商王武丁时期起，商王朝经过百多年战争，征服众多方国，将其变为纳贡和派兵从征的，与商王朝存在隶属关系的侯国。这与西周“礼乐征伐自天子出”的封国

A．本质一致，都是中央王朝的地方政权

B．有所不同，其隶属关系缺乏制度保障

C．生成同源，都是军事征服的直接产物

D．功能相近，代表中央控制力大为强化

7 . 武王伐纣后，曾封纣王之子武庚于殷，并封霍叔、管叔、蔡叔（均为武王之弟）于其地附近以为监视，是为西周第一次分封；周公平定三监之乱（三监与武庚联合叛乱）后实行第二次分封，如封武王之弟康叔于卫，封王室贵族召公奭于燕，封功臣姜尚于齐。西周的两次分封均

A．加速了民族交融和华夏族形成

B．确保了贵族权力的有效承袭

C．促进了边远地区的开发与建设

D．有效防止了殷商旧贵族的叛乱

8 . 先秦时期，周成王“桐叶封弟”；汉末农民义军立一个刘姓放牛娃为君，说他是刘邦后裔；五代时，沙陀人李克用本与唐朝李姓宗室无任何血缘关系，但当他建国时也自号为唐，以表明其是承唐朝的正统。古代政治活动中的这类现象表明

A．君主获天意认可才能凝聚民心

B．君权宗法内涵有重要意义

C．古代民众对明君治国的期盼

D．儒家学说影响古代政治

9 . 《祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞》出土于河南安阳，骨版巨大且完整，背面字内填朱，色彩炫丽，可见是吉祥卜。内容涉及商王武丁进行祭祀的活动，商王室人员的伤、病、死以及当时的天象。据此可知

A．商代君主权力实现高度集中

B．殷商时神权与王权密切相关

C．甲骨文是五种主要字体之一

D．该文物是研究殷商唯一史料

10 . 《左传·昭公》记载：“天有十日，人有十等”，凡是士以上的等级都是世袭的，并规定“民不迁，农不移，工贾不变”。当时，这一举措

A．促进了国家统一

B．提高了劳动效率

C．有利于巩固统治

D．强化了中央集权