3 . 商代，商民族与上帝神的关系被“拟血缘化”，形成“父（上帝）·长子（商王）·子（民众）”的关系结构，商王是“诸侯之长”。西周在这一结构之外，又构建了“天·天子臣”的新关系，创造了“二元结构”，周王成为“诸侯之君”。这一变化表明西周

A．建立了中央集权体制	B．削弱了血缘关系对政治的影响
C．加强了对地方的控制	D．形成了官僚与贵族共治的局面

4 . 《太史公自序》载：“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走，不得保其社稷者不可胜数。”这段话反映的本质问题是

A．诸侯争霸使诸侯国数目减少

B．诸侯国之间争夺土地和人口，互相残杀

C．分封制动摇，奴隶制度趋向崩溃

D．诸侯国弃国逃跑，井田制崩溃

5 . 西周时期周公对当时的婚姻制度进行了改革，原先的“一夫多妻”变为“一夫一妻多妾”的礼制。周公的这一改革旨在

A．增强权力传承的稳定性

B．扩大姬姓封国的数量

C．实现贵族婚姻门当户对

D．提高儒家思想的地位

6 . 从血缘意义上说，受到祭祀的祖先应是本族群的直系先祖。然而春秋后，人们在祭祀祖先时，祖先已不单纯具有血缘上的意义。如出身于“夷狄”地区的舜与文王，因为他们的观念和行为合乎“中国”的规范，也成为公认的圣人，受到祭祀。这一变化

A．反映了宗法制遭到破坏

B．推动礼乐制度的世俗化

C．加速王权与族权的分离

D．有助于华夏民族的发展

7 . 据《礼记·玉藻》记载，周代服饰的颜色以“青、赤、黄、白、黑”为正色而象征尊贵。但春秋时期齐桓公“好服紫”，以致齐国的百姓争相效仿，最终一国尽服紫。这一变化说明

A．宗法分封制度走向崩溃

B．分封割据逐渐走向统一

C．礼乐制度已经丧失殆尽

D．齐国彻底独立于周王室

8 . 阅读材料，完成下列要求。
材料 有不少学者指出“封建专制”这一词的荒谬。刘北成指出：“在马、恩那里，封建主义和专制主义，这是两个不相兼容的概念，凡是典型的、纯粹的封建主义，必然是‘等级的所有制’，其统治权是分裂和分散的，那就不可能有专制主义。”何怀宏也指出，“封建专制 ”从其本义来说，其实是自相矛盾的；“封建”就意味着分封，意味着权力分散，因而，如果是“封建”就不可能是中央集权，不可能是君主一人“专制”。
结合中国古代史的有关知识，评论材料中两位学者关于“封建专制“一词的观点。（要求围绕材料中的观点展开评论，概念清晰，观点明确，史论结合。）

9 . 商朝时曾发生“九世之乱”，这场动乱持续长达百年，导致商朝一度中衰。这场动乱归根结底是因为王位传承归属，没有建立像样的制度。为了避免出现此类事情，周代创立了宗法制。这说明宗法制

A．是维护分封制的工具

B．有利于统治阶级内部权力的继承

C．有利于维护国家安定

D．有利于防止国家的分裂

10 . 下图为古代传说的神兽獬豸（xiè zhì），拥有很高的智慧，当人们发生冲突或纠纷的时候，獬豸甚至会将罪该万死的人用角抵死，令犯法者不寒而栗。帝尧的刑官皋陶曾饲有獬豸，凡遇疑难不决之事，悉着獬豸裁决。据此说明

A．法权神圣不可侵犯

B．王子犯法与庶民同罪

C．神权为王权服务

D．中国古代司法由神主宰