1 . 玉在战国以前曾经是礼的载体，史书有“诸侯即位，天子赐之命圭为瑞”；“公执恒圭，侯执信圭，伯执躬圭”等记载，还有“君子无故玉不去身，君子于玉比德焉”的说法。对此理解正确的是

A．玉器在商周时成为王赐给诸侯的一种主要礼物形式

B．玉器被“道德化”、“人格化”，利于维护等级秩序

C．商周时玉器被赋予神秘主义色彩，有助于巩固王权

D．玉器制作精美而昂贵，从而成为贵族阶层专用礼器

2 . 王国维《殷周制度论》载：“盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，……逮克殷（商）践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅……其在丧服，则诸侯为天子斩衰三年，与子为父、臣为君同。”由此可见，西周时期

A．分封的主体是王族和先代贵族	B．宗法关系是维系皇权的纽带
C．国家政权逐渐由松散趋向严密	D．血缘分封是中央集权的基础

3 . 关于儒学的起源，《淮南子•要略》说：“……孔子修成康之道，述周公之训，以教七十子，使服其衣冠，修其篇籍，故儒者之学生焉。”认为儒学是由继承文武周公的王道政治传统而产生的。周公的王道政治主要是指（   ）

A．王位世袭制	B．井田制
C．宗法制与礼乐制	D．郡县制

4 . 在汉语中，“鼎”作为权利和地位的象征，其形成至少可追溯到

A．商周时期

B．春秋时期

C．战国时期

D．秦汉时期

5 . 中国有一史学家认为“封建之制，实为吾国雄长东亚，成为大一统之国家之基。而外观虽号统一，内部之文化实分为无限之阶级。”这里的“封建之制”是指

A．地主土地所有制	B．专制主义中央集权制
C．分封制	D．科举制

6 . 顾炎武在《日知录》中记载夏商周时写道：“七月流火，农夫之辞也；三星在户，妇人之语也；月离于毕，戍卒之作也；龙尾伏辰，儿童之谣也。”材料反映夏商周时期

A．人们熟知人事与天象息息相关

B．统治者借神权以加强王权

C．人们认为有超人间的鬼神世界

D．社会各阶层普遍注意天象

7 . “春秋争霸”的“霸”是伯的通假字，伯是一方诸侯首领的意思。可见，春秋时期的争霸战争

A．推动社会结构转型	B．以维持秩序为目的
C．强化了周王的权威	D．本质上是爵位之争