1 . 哲学家徐复观认为：“殷代无嫡庶之分，周之太王、王季、文王，在继承上亦无嫡庶之分。故殷末之父子相传，并未形成一个客观的制度。因之，假使殷代也有宗法，与周的宗法制度，不会是相同的”。这说明

A．“封邦建国”之制始于西周	B．商代尚未形成健全的嫡长子继承制
C．商代各个宗族都是政治实体	D．商、周政治制度之间不存在延续性

2 . 周朝的分封是建立在对当时中原地区完成军事征服的基础之上，而且受封的对象主要是本族的王孙公子和姻亲功臣，这些受封的姬姓王孙公子和姻亲贵族，代表周天子直接统治其他民族地区。由此可知(     )

A．分封或封爵最早起源于西周	B．周王实际上是一个部落联盟首领
C．周朝与诸侯国是松弛的宗藩关系	D．诸侯国履行以藩屏周的使命

3 . 商朝晚期死去的商王多被称为帝,如“帝乙”“帝辛”等。在商王的名号上加“帝”字,使商王与神最终合一。这反映出(  )

A．血缘政治出现混乱	B．王权尚未实现高度集中
C．神权与王权相结合	D．皇帝制初步建立于商代

4 . 白寿彝对宗法分封制曾作如此评价：“西周时期，从政治上讲，一国无二君；从宗法上讲，一庙无二祭主。”这表明宗法分封制度的主要特点是

A．神权统治

B．等级森严

C．家国同构

D．中央集权

5 . 西周初年，商纣王儿子武庚的叛乱被平定后，商族的公社组织并未被拆散，仍由原来的公社首领来统率，宗族组织和他们的风俗、习惯等均被保留下来，但他们要服从周王国的法令。西周的这一做法

A．有利于稳定西周的统治	B．有利于文化的融合
C．埋下了商族复国的隐患	D．消除了各部落间的矛盾

6 . 据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为（楚）武王”。这表明当时周朝

A．礼乐制度不复存在	B．王位世袭制度消亡
C．宗法制度开始解体	D．分封制度受到挑战

7 . 周公旦辅佐周成王执政期间，作礼乐，制周礼，从道德标准到统治原则，从家庭关系到政权形式，几乎无所不包。伯利克里时期，雅典奴隶制经济、民主政治、海上霸权和古典文化臻于极盛。下列对两者的评价，正确的是

A．开启了东两方政治文明先河	B．提升了国家政权的政治内涵
C．是两国社会繁荣的突出时期	D．形成公民基本道德素养体系

8 . 周朝有同姓贵族之间不得联姻的规定，故周王室主要与异姓诸侯联姻，这些诸侯国被称为“甥舅之国”。“甥舅之国”的出现

A．加速了周王室统治的衰落	B．进一步扩大了周代宗法体系
C．强化了部落血缘贵族统治	D．说明分封制是宗法制的基础

9 . 商代女性可以参与军事、主持祭祀等；周代女性逐渐被束缚在纺纱织布等生产活动范围内。这一变化反映了周代

A．井田制瓦解

B．礼乐制度推行

C．宗法制完备

D．纺织技术提高

10 . 下列关于分封制的说法正确的是

A．分封对象是天子的同姓亲族	B．分封制加强了君主专制权力
C．分封制彻底解决了中央与地方矛盾	D．分封制扩大了周文化的影响