1 . 《左传》记载：“封建亲戚，以藩屏周。”《荀子》载周公“兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人”。这反映出西周实行

A．禅让制

B．分封制

C．郡县制

D．行省制

2 . 武王灭商后，最棘手的问题是如何处置庞大的殷族遗民，周公向他建议“使其各居其宅，田其田，无变旧新，惟仁是亲”。武王于是封纣王之子武庚禄父，以续殷祀。对此理解正确的是

A．王室子弟是分封的主要对象

B．让商代贵族维持自己的统治

C．分封前代贵族巩固西周政权

D．完全继承商代土地耕作制度

3 . 下列对西周政治制度的判断，不正确的是

A．卿大夫由周王分封

B．诸侯可能不是王族

C．周王处于天下共主地位

D．士的地位由嫡长子继承

4 . 《史记》记载：禹年老时，推荐伯益作为继承人。禹的儿子启却举兵杀死伯益，继承了父亲的位置，开始了“家天下”的历史。材料反映了

A．禅让制开始出现

B．世袭制开始代替禅让制

C．分封制开始出现

D．分封制开始代替禅让制

5 . 中华姓氏源远流长，以国为氏的现象在周代较为普遍，如晋文公称晋重、齐昭公称齐潘等。这一现象普遍出现是缘于

A．王位世袭

B．宗法瓦解

C．诸侯分封

D．中央集权

6 . 有学者认为，“从某种程度上说，天子即天下之大宗，诸侯即一国之大宗。同姓诸侯相当于天子之小宗，异姓诸侯则通过婚姻，与天子维护甥舅之亲，全国近似于一个大家庭”。这一观点反映中国早期国家制度

A．血缘政治与官僚政治相结合

B．神权与王权相结合

C．家国一体的国家政治结构

D．最高统治集团权力趋向集中

7 . “教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”这一思想产生的制度渊源是

A．宗法制

B．禅让制

C．郡县制

D．察举制

8 . “封建制度最重要的问题是权力的继承……但父亲遗留下来的如果是一个不能均分的宝座，或是一个不能均分的世袭爵位，只能由一个儿子继承时，问题就发生了。必须用适当的方法解决。”西周时“适当的方法”是指

A．分封制

B．世袭制

C．礼乐制

D．宗法制

9 . 曾小华《中国政治制度史论简编》：“……夏、商、周时期的国王制度，是中国古代种特殊的政体，既非贵族民主政体，也非君主专制政体，而是一种宗法贵族君主政体。这一国家制度形式既有别于古代西方希腊、罗马的奴隶主民主制，又有别于皇帝制度创立以后的专制集权政体。”对文中“宗法贵族君主政体”的准确理解应为

A．宗法制条件下的嫡长子继承

B．带有宗法色彩的君主专制

C．受贵族权力制约的君主政体

D．具有严格等级制度的世袭制

10 . 从血缘意义上说，受到祭祀的祖先应是本族群的直系先祖。然而春秋后，人们在祭祀祖先时，祖先已不单纯具有血缘上的意义。如出身于“夷狄”地区的舜与文王，因为他们的观念和行为合乎“中国”的规范，也成为公认的圣人，受到祭祀。这一变化

A．反映了宗法制遭到破坏

B．推动礼乐制度的世俗化

C．加速王权与族权的分离

D．有助于华夏民族的发展