1 . 在中国古代“父母官”“爱民如子”往往是对官员德行和政绩的褒扬，官员也以此作为执政的理想境界。这一现象反映出

A．“家天下”观念的政治影响	B．宗族关系已成为执政的基础
C．官员考核主要依据民本思想	D．官民之间具有共同政治诉求

3 . 周代通过分封，使姬姓周人的亲族迅速遍及天下，北起燕山，南至汉水，西起陕甘，东到齐鲁，到处都楔入了姬姓人群。这说明，分封（     ）

A．意在消弭贵族间矛盾	B．强化了周王室统治力量
C．强化了君主专制权力	D．萌发了宗族认同的意识

4 . 西周确立了嫡长子继承的原则即父死子继、先嫡后庶、以长不以贤。但天子常常以“贤者不绝世”为名，选拔一些贤人后裔辅佐天子，“王者继位，先封贤者”。这一做法（     ）

A．有利于政治秩序的稳定	B．加强中央对地方的管理
C．表明官僚政体已经确立	D．使得选官制度彻底变革

5 . 有学者认为，周人从殷商的失败中吸取教训，提出了“天命靡常”的思想，即统治者的行为不合天道，因而失去天命；而周正是因为其行为符合天道，所以取代商而得天下，天神与天命的权威性和可靠性也得以重新确立。据此可知，该学者认为西周（     ）

A．受儒家“德治”思想影响	B．以“天命”为君主集权的理论基础
C．执政理念中包含积极因素	D．政治活动中神权迷信的影响力增强

6 . 樊树志在《国史十六讲》中说：“政治与血缘的结合，看似牢不可破，其实不然。既然周天子授土授民给诸侯叫做‘建国’，诸侯授土授民给卿大夫叫做‘立家’，因此对于士、庶民而言，就有‘国’与‘家’的对立，他们把自己的宗族称为‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’。”材料表明

A．宗法制是古代中国政治制度的核心	B．宗法制与分封制是互为表里的关系
C．分封制隐含着国家分裂割据的因素	D．分封制在历史上的作用是弊大于利

9 . 商代统治者认为，祖先神灵与“天”同在，政权的获得乃是受命于天，祖先神灵和“天”会庇佑其统治。而周初统治者则认为“天命靡常”，把“天”看作是具有是非观念和道德准则的，认为只有遵守道德标准的人，才能获得福禄，取得“天命”。周初统治者的这一观念

A．强化了西周时期的等级秩序	B．表明政权的理性化色彩加强
C．导致君主实现权力高度集中	D．反映出儒家民本思想的盛行

10 . 在研究西周某一政治制度时，学者董恩林指出：周代受封侯从周天子手中得到的最重要的权力便是因地制宜、开疆拓土，在分封各诸侯“并国”“开地”的过程中，周王的天下一统局面才得以形成和扩展，达到空前广袤的程度。作者意在强调

A．分封制加强了周天子对地方的统治	B．西周的国家政权开始逐渐趋向严密
C．宗法制保证了各级贵族的政治特权	D．礼乐制度保证了周王具有至尊权威