1 . 费孝通先生曾将中国古代的某一制度描述为“差序格局”，即“以己为中心，按照……有差等的次序形成的关系网络”。这种差序格局的结构方式普遍存在于中国传统社会之中。其中，父子、兄弟关系是最基本的层次，是“差序格局”的模板，其他各个层次都从这里获得其构造原则，如同乡关系、师徒关系、君臣关系等。据此可知，“差序格局”

A．产生于儒家三纲五常思想

B．可能阻滞社会结构的更新

C．使先秦血缘政治得以延续

D．成为社会等级的表现形式

2 . 公元前七世纪末，王畿内原邑的人民，以“夫谁非王之姻亲”自夸。这一现象说明

A．分封制渐趋衰落

B．宗族姻亲维护王畿的稳定

C．宗族凝聚力增强

D．宗法制下庶子后裔平民化

3 . 商纣王有个同母的哥哥叫微子启。纣王的父母都想立微子启为太子，但有大臣据法力争，认为生微子启时母亲为妾，生纣王时母亲为妻，有妻的儿子在，就不能立妾的儿子为太子。后来纣成为商王。这说明商朝时期

A．神权观念十分浓厚

B．分封制度有待完善

C．宗法制度影响很大

D．内部权力争斗激烈

4 . 家谱是中国特有的文化遗产，家谱的起源至少可以追溯到先秦时代。周代已有史官修谱制度。我们可以推测家谱的产生与以下那一制度关系密切

A．禅让制

B．分封制

C．宗法制

D．郡县制

5 . 在中国古代“家国一体”的社会中，忠孝观念源远流长，其源头是

A．宗法制

B．分封制

C．世袭制

D．禅让制

6 . 西周的宗法制表述错误的是

A．与分封制互为表里

B．其最大特点是长子继承制

C．只用于同姓贵族内部

D．是一种宗族法规，是权力的继承和限制

7 . 王国维在《殷周制度论》中说：“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也……立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉而争之易生，其敝将不可胜穷。”这段话主要说明了

A．嫡长子继承制的特点

B．嫡长子继承制的出现有历史必然性

C．嫡长子继承制的弊端

D．嫡长子继承制的优越性

8 . 依据西周的政治制度，周王与诸侯之间具有
①君臣关系　   ②大宗与小宗的关系　 ③等级从属关系   ④兄终弟及的关系

A．①③

B．②④

C．①③④

D．①②③

9 . 西周以血缘关系为纽带的宗法制，不仅是周朝分封制的基础，对后世也有深刻影响。这表现在

A．一夫多妻习俗长期延续	B．皇位继承“立嫡不以长”
C．诸子平等的财产继承权	D．婚姻中的“门当户对”

10 . 战国以前，“百姓”是对贵族的总称；战国以后，“百姓”成为民众的通称。导致这一变化的主要原因是

A．分封制的加强	B．宗法制的衰落
C．百家争鸣局面的出现	D．井田制的推行