A.嫡长子继承 |
B.兄终弟及 |
C.大宗与小宗对立 |
D.神权与王权结合 |
A.森严的宗法等级关系 |
B.“家国同构,家国一体”的统治思想 |
C.“君权神授”思想萌芽 |
D.“天人合一,时空一体”的哲学思想 |
A.实施的目的是防止因争夺君位而引起祸乱 |
B.有利于加强君主专制 |
C.表明太后左右了王位的继承 |
D.表明贤德是宗法制确立继承人的首要依据 |
A.小宗不能进行祭祀活动 |
B.祭祀制度开始形成 |
C.王室贵族之间关系融洽 |
D.大宗拥有祭祀特权 |
A.周公贤能不及武王 |
B.武王位于大宗地位 |
C.武王权力高度集中 |
D.周公对武王定期朝贡 |
A.宗法制有助于将宗族心理演化为阶级意识 |
B.宗法制与礼乐制度有机结合 |
C.分封制有助于社会秩序的建立与和谐发展 |
D.分封制有助于加强中央集权 |
A.宗法制已难以为继 |
B.王室权威荡然无存 |
C.社会秩序正在转型 |
D.诸侯争战,民生困苦 |
A.具有维系宗法制的功用 | B.动摇了分封制的基础 |
C.推动了中央集权制的确立 | D.加速了礼乐制度的崩溃 |
9 . 阅读下列材料,回答问题。
材料一按照周礼的规定,男性贵族可以娶妾多人,但正妻只能有一个。如果元配妻子亡故,理论上男子不能再娶妻,再婚的配偶只能称作继室,而必须保留亡故妻子的元配正妻地位。
——《浅论中国古代妇女再婚问题的演变》
材料二纣之同母三人,其长曰微子启,其次曰中衍,再其次曰受德。受德乃纣也,甚少矣。纣母之生微子启与中衍也,尚为妾,已而为妻而生纣。纣之父、纣之母欲置微子启以为太子,太史据法而争之曰:“有妻之子,而不可置妾之子。”
——据《吕氏春秋·当务》整理
材料三三年,(周)幽王嬖爱褒姒。褒姒生子伯服,幽王欲废太子。太子母申侯女,而为后。后幽王得褒姒,爱之,欲废申后,并去太子宜臼,以褒姒为后,以伯服为太子。周太史伯阳读史记(当时各国记载的历史皆称史记)曰:“周亡矣!”
——《史记·周本纪》
(1)根据材料一并结合所学知识,周礼对元配妻子的规定源于什么制度?其主要目的是什么?
(2)根据材料二,太史据法而争的理由是什么?
(3)根据材料三并结合西周时期的政治制度,分析周太史伯阳发出“周亡矣”感叹的原因。
A.功绩 | B.品德 | C.血缘关系 | D.才能 |