2 . 《说文解字》是中国第一部系统分析汉字字形和考究字源的字书。书中，“兄”字意为祭祀时排在前面且能开口向祖先说话的人；弟通“第”，即除兄之外的依次排列次序。下列制度中，与这两个字内涵相关的是

A．分封制

B．宗法制

C．礼乐制

D．井田制

3 . 宗法制造成西周“家天下”局面和魏晋时代“公门有公，卿门有卿”门阀政治，至明清之际，它为徽商提供了血缘网络、商帮、会馆、人力、物力，是徽商成功的重要因素。这表明宗法制

A．推动着社会不断进步	B．具备丰富的社会功能
C．血缘关系逐渐被取代	D．强化了对社会的控制

4 . 缪风林在《中国通史要略》中写道：“宗周之诗，日雅曰颂，东周则有王风，而无雅颂。”据此分析，这是因为

A．宗法制度崩溃	B．分封制度瓦解
C．雅颂部分缺失	D．周王室的衰微

5 . 2019年美国国际在线报道：4月5日清明节将至，在往来外国和中国的国际航班上，多了一个特殊的群体——回乡祭祖扫墓的海外华侨华人。海外华侨华人的这种情结源于

A．禅让制

B．宗法制

C．郡县制

D．分封制

6 . 中国人用大量的称谓词，如“表”“堂”“外”“亲”“干”“继”“曾”“元”等，以进一步区分亲疏远近关系。与这一文化现象密切相关的是

A．汉字艺术的产生	B．邻里关系的和睦
C．多元文化的发展	D．宗法观念的形成

7 . “出奔”是被迫从一国出逃到另一国寻求政治庇护或援助的一种行为。春秋时的“出奔”多是集团性的，有族人或家臣跟随，到了战国时期，“出奔”则成为一种个人行为。这种变化反映了

A．血缘宗法制受到冲击

B．贵族政治已经被取代

C．政治叛变现象的缓解

D．士阶层已经实现独立

8 . 商周时期铜器多有族氏徽号，铭文也在逐渐变长。春秋铜器铭文喜欢自报家门，说自己是某某之子、之孙。战国铜器开始出现“物勒工名”的现象，很多铜器都由官方监造，陈放或收藏在宫庙、府库和衙署。以上变化反映了

A．官营手工业的发展

B．宗法制的逐渐衰落

C．汉字的日益系统化

D．中央集权受到削弱

9 . 《吕氏春秋》记载：“微子启虽长，系庶出，不得立；纣王虽幼，以嫡立。”这说明宗法制的重要特征是

A．嫡长子继承

B．兄终弟及

C．大宗与小宗对立

D．神权与王权结合

10 . 春节是中华民族阖家团聚的传统节日。在“家国一体”的古代社会中，中华民族就已形成了重血缘、重亲情的观念。这种观念的制度源头是

A．禅让制

B．宗法制

C．郡县制

D．中央集权制