西周青铜器铭文和周代文献记载,周王朝的最高统治者称为“王”。这一称号既是姬姓乃天下之大宗的表现,也是王朝礼制的规范。这反映了西周
| A．王权开始与神权相结合 | B．社会风俗受到礼乐浸染 |
| C．国家祭祀制度较为成熟 | D．政治统治宗法色彩浓厚 |
更新时间：2021-11-10 21:39:07
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【推荐1】据《春秋左传》记载，春秋时期，国与国间种种来往，仍多少遵守着周公所定封建制度下的一切礼文来维系。此种礼文，在当时乃为霸业所屏（凭）。这表明当时（ ）
| A．周礼具有国与国交往公法的性质 | B．周礼对诸侯国仍具有很强的约束力 |
| C．周礼已沦为各国玩弄权术的工具 | D．尊崇周礼是诸侯国称霸的决定因素 |
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【推荐2】《礼记・礼器》中规定：“天子之堂九尺，诸侯六尺，大夫五尺，士三尺。”这反映了西周时期
| A．森严的礼乐等级 |
| B．政治权力的分割 |
| C．士阶层地位上升 |
| D．家国同构的特点 |
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【推荐1】据明代徽州文书记载，某一时期乡村的边界纠纷、交易纠纷、侵害地权、采伐林木等土地纠纷共计75例（见下表）。这反映了
| A．传统乡村宗族社会的特征 | B．土地兼并严重，阶级矛盾尖锐 |
| C．封建社会法律法规不健全 | D．地方势力强大，影响中央权威 |
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【推荐2】《周礼》提出要用六种传统习俗教民安居，其中在墓葬方面要求“坟墓按族分布”，其体现了周朝
| A．生活极具迷信色彩 | B．王权实现高度集中 | C．分封制度全面推行 | D．重视维护血缘关系 |
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【推荐1】西周时期的何尊、大盂鼎、大克鼎等青铜器上的铭文让我们看到:贵族们受到王的赏赐,然后为亡祖亡父做器祭祀,赞扬先祖的品德;最重要的是祈求先祖降福,“子子孙孙永宝用享”。由此可知，这一时期( )
| A．“家天下”观念开始形成 | B．贵族主要据德行获得权位 |
| C．祖先崇拜具有鲜明功利性 | D．王权借神权强化中央集权 |
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【推荐2】西周文献中，常见周王以“我邦”与“我家”并提，要求臣下尽心效力，“保其家邦”， 并说周公这样的朝廷大臣是“勤劳于王家”。这主要体现了西周
| A．分封诸侯国以藩屏周 | B．中央集权制度已经建立 |
| C．要求诸侯国效忠朝廷 | D．“家国一体”的政治理念 |
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【推荐1】下面是周朝各诸侯国之间战争的次数及君主姓氏的相关统计表（姬姓是周朝的国姓），由此可知
| 国家姓别 | 姬姓一姬姓 | 姬姓一非姬姓 | 非姬始姓一非姬姓 |
| 战争次数 | 130 | 331 | 328 |
| A．战争导致诸侯国数量锐减 |
| B．诸侯争霸导致国家动荡不安 |
| C．宗法制遭到了严重的破坏 |
| D．周王未实现对地方有效控制 |
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【推荐2】有学者云：西周王朝通过对血缘宗法与分封制的有机结合体的合理运用，加大了西周对地方的控制力度……可是周代的政治就是按照血缘说话，一切都是事先就已经安排好的，这无疑把统治阶级内部人员流动的通道堵死了。该学者意在说明
| A．宗法血缘与政治间存在矛盾 | B．分封制与宗法制的互为表里 |
| C．中央对地方实现了垂直管理 | D．家国一体政治架构开始形成 |
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