1 . 下图中关于家族企业的传承思想源于中国古代

A．禅让制

B．宗法制

C．分封制

D．郡县制

2 . 家谱的雏形在殷商卜辞世系关系中有所反映，隋唐以前，家谱修撰相当发达，大量家谱书籍问世，但大多未留传后世，人们一般认为家谱起于宋代。 这反映出

A．分封制对中国的社会影响深远	B．宗法观念日常生活中长期存在
C．君主专制带来封建家长制盛行	D．家谱文化是中国优秀传统文化

3 . 哲学家徐复观认为：“殷代无嫡庶之分，周之太王、王季、文王，在继承上亦无嫡庶之分。故殷末之父子相传，并未形成一个客观的制度。因之，假使殷代也有宗法，与周的宗法制度，不会是相同的”。这说明

A．“封邦建国”之制始于西周	B．商代尚未形成健全的嫡长子继承制
C．商代各个宗族都是政治实体	D．商、周政治制度之间不存在延续性

4 . 有学者认为“西周的封建社会，从纵剖面看，是一个宝塔式的结构，王室之下，有几级的封建，从横切面来看，统治阶级中，也存在着亲属血缘为基础的宗族组织”。这说明西周社会在政治上（     ）

A．建立了血缘关系为基础的中央集权

B．具有家国同构、家国一体的特点

C．宗族组织与政治系统截然分开

D．天下为家开始取代天下为公

5 . 阅读材料，回答问题。

材料一 欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一日立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制....其旨则在纳上下于道德，而合天子、诸侯、卿大夫、士、庶民，以成一道德之团体。

——王国维《殷周制度论》

材料二 嬴政大帝给中国历代王朝定了权威性的规范,使得今后几百个帝王只能在他所想到的圈子里作小小的修正，而无力作巨大改变。

——柏杨《中国人史纲》

材料三 秦时少府（官职）遣吏四人在殿中，主发书，谓之尚书。尚犹主也。汉承秦制。及武帝游宴后庭，始用宦者主中书....至成帝建始四年，罢中书宦者，又置尚书五人，一人为仆射，四人分为四曹,通掌图书、秘记、章奏之事及封奏，宣示内外而已，其任犹轻。

——杜佑《通典.尚书省》

（1）指出材料一中的“立子立嫡之制”和“封建子弟之制”分别是什么制度？简述这两个制度的作用。
（2）“大帝”是对历史上一些政绩斐然的伟大君王的赞美称号。结合材料二和所学知识，用史实简要说明嬴政被称为“大帝”的原因。
（3）根据材料三，简述汉武帝与汉成帝的做法及其目的。

6 . 我们中国人自古就有“同祖同宗”、“认祖归宗、”“寻根问祖”、“叶落归根”等民族认同感和归属感，与之渊源对应正确的是

A．夏、王位世袭制	B．周、分封制
C．周、宗法制	D．原始、禅让制

7 . 自古以来，中秋节不仅是小家团圆的日子，更是举国欢庆的时刻。与中秋节“合家团圆”关系最为密切的是

A．禅让制

B．世袭制

C．宗法制

D．分封制

8 . 周代宗法分封制，打破了远古以来方国之间政治相互独立的格局，以周王室为中心，联结许多有亲缘关系的诸侯国，形成在统一版图之内的强大统治机体。据此可知，周代分封

A．出现了君主专权的局面	B．有助于亲缘关系的形成
C．建立起国家政治新秩序	D．产生了中央集权新体制

9 . 《殷周制度论》中有：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天下臣诸侯之制。”这段材料说明西周政治制度的显著特征是（　　）

A．通过主要分封同姓诸侯以加强对地方统治

B．通过世袭制和嫡长子继承制以巩固周王权

C．通过血缘姻亲关系与地缘结合以强化王权

D．通过制定各种礼乐制度维护贵族等级特权

10 . 周代已形成严格的宗庙祭祀制度。在《诗经》中，祭祀祖先的诗歌最多，而在祭祀祖先的诗歌中，又以祭祀文王、武王的诗歌为多。这表明

A．嫡系血统关系受到重视	B．分封制更注重王室贵族
C．中央集权制度得以强化	D．王位继承制度已臻完善