1 . 著名史学家冯尔康认为，从殷周到现代，中国古代宗族制度经历了先秦典型宗族、秦唐间世族（士族）宗族制、宋元间大官僚宗族制、明清绅衿富人宗族制、近现代宗族变异时代五个阶段的变化。这种变化表明我国古代宗族制度

A．社会功能逐渐增强

B．政治功能彻底消逝

C．主体呈官僚化趋势

D．不断推动社会转型

5 . 西周时期，“忠”是依附于“孝”的，臣对君可称“孝”，君对臣也可称“慈”，到了战国时期，“忠”与“孝”逐渐分离，“忠”的观念得到了强化。这种变化反映当时

A．宗法制度逐渐崩溃	B．亲情伦理逐渐淡化
C．君主专制空前强化	D．道德水平急速下降

6 . 从血缘意义上说，受到祭祀的祖先应是本族群的直系先祖。然而春秋后，人们在祭祀祖先时，祖先已不单纯具有血缘上的意义。如出身于“夷狄”地区的舜与文王，因为他们的观念和行为合乎“中国”的规范，也成为公认的圣人，受到祭祀。这一变化

A．反映了宗法制遭到破坏

B．推动礼乐制度的世俗化

C．加速王权与族权的分离

D．有助于华夏民族的发展

7 . 据记载，族刑（指以整个宗族为单位进行惩罚的刑法）在春秋时期被广泛运用，但到战国时期“灭族”、“逐族”的族刑记载大为减少，多以父母、妻子、同产（即同父的兄弟姊妹）在内的“三族”之刑所取代。此变化说明(        )

A．宗法观念逐渐淡化	B．仁政思想得到贯彻
C．郡县制度得到加强	D．分封制度走向崩溃