1 . 《左传》记载:“天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟”。西周时维持这一体系的制度是(   )

A．分封制	B．宗法制
C．等级制	D．世袭制

2 . 《国语·周语》记载，周宣王喜爱鲁武公少子并强立他为嗣君，鲁人不从王命，周宣王起兵伐鲁，废嫡而立庶。这一事件表明

A．周宣王带头破坏分封制度

B．维护周政治的宗法制瓦解

C．天子有权干涉诸侯王废立

D．诸侯国之间兼并战争频繁

3 . 据《尚书》记载西周“克（能够）明俊（才俊）德，以亲九族；九族即睦，平章（分辨彰明）百姓；百姓昭明，协合万邦。”这主要反映了

A．分封制的职责和权限

B．宗法政治的突出特征

C．中央集权的雏形出现

D．中华文化共同体形成

4 . 《训约十四条》记载：“约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦（和睦），端由于此。……循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟（悌）。”据此，中国古代族规起到的直接作用是

A．维护家族团结和睦

B．灌输儒家伦理道德

C．稳定封建统治秩序

D．强化家国一体观念

5 . 《史记·周本纪》记载：“懿王崩，共王弟辟方（懿王之叔）立，是为孝王。孝王崩，诸侯复立懿王太子变，是为夷王。”这一做法

A．是对宗法继承制度的合理补充

B．反映了分封制走向瓦解

C．体现了周王室血缘关系的松弛

D．说明了周王室威信扫地

6 . 家谱是记载某个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的作用。中国古代与此相关的制度是

A．禅让制

B．宗法制

C．礼乐制

D．郡县制

7 . 据《史记·夏本纪》记载，夏王朝先后有十四世、十七王，其中一次是弟之子死后王位复归于兄之子，两次是兄终弟及，其余都是父死子继。据此，下面结论成立的是

A．夏朝时宗法制度已具雏形

B．夏朝完善了嫡长子继承制

C．我国封建社会自夏朝开端

D．夏朝的王位继承比较混乱

8 . 浙江临安钱氏族谱贯穿“念其根、睦其族、尊其祖”之宗旨，记载本族世系源流、支派辈分、人物传等内容。钱氏重视修订族谱，充分说明

A．中国古代宗法制影响深远

B．中国古代分封制根深蒂固

C．中国古代郡县制度影响深远

D．传统商品经济的发展

9 . 《荀子·儒效》记载，周初“立七十一国，姬姓独居五十三人”。这说明
①周的封国中周王亲属做诸侯的多
②血缘纽带与分封制度相配合，以团结同姓贵族
③西周初年民族隔阂日益严重
④利用同姓贵族排斥功臣和古代帝王的后代

A．①②

B．①②④

C．①③④

D．②③④

10 . 据《国语·周语》记载：周文王时曾与姒姓诸侯国杞、缯联姻，周武王以太公望女为王后，并将长女太姬嫁给陈国。它反映了周初

A．宗法制与分封制互为表里

B．诸侯崛起冲击分封制度

C．君臣通过联姻确立宗法关系

D．政治与婚姻的紧密结合